مهمّ من علم الأئمة عليهم السلام ، حيث إن شاءوا علموا أي استحضروا المدرَكات التي ليس كمثلها مدرَكات شدّة ومدّة وعدّة ، وذلك ليقوموا بما تمليه عليهم مهام الإمامة الإلهية ، وإن شاءوا لم يعلموا حيث لا تكون هناك مصلحة بمستوى استحضار ما علموه من مدركات . قوله ( رحمه الله ) : هو العقل الفعّال عند المشّائين : لا بأس بالوقوف قليلًا عند هذه المفردة المهمة في الفلسفة عموماً والفلسفة الإسلامية خصوصاً ، وذلك من خلال نقاط عدّة : 1 تعريف العقل الفعّال . 2 البحث فيه . 3 أهميته وكيفية الارتباط به . النقطة الأولى : لقد عُرِّف العقل الفعّال بتعاريف عدّة : هو القوّة الإلهية التي يهتدي بها كلّ شيء في المعاد العلوي والسفلي من الأفلاك والكواكب والجماد والحيوان غير الناطق والإنسان . جوهر إلهي يستعين به العقل الهيولائي ، وهو المخرج له من القوّة إلى الفعل . هو مدبِّر هذا العلم العنصري « 1 » . النقطة الثانية : البحث فيه من جهتين لابدّ من التمييز بينهما ، حيث

--> ( 1 ) كل هذه التعاريف واردة في كتاب شرح المصطلحات الفلسفية ، إعداد : قسم الكلام في مجمع البحوث الإسلامية ، قم : ص 219 - 220 .