الله‌أنّ منشأ الاختلاف بين هذه الآراء ليس في أصل حقيقة الإبصار بل كان الاختلاف في الحيثيات ؛ حيث راح ينظر أصحاب كل رأي من الآراء إلى الحقيقة الواحدة من منظار غير المنظار الذي نظر فيه الآخر إلى تلك الحقيقة « 1 » . أضواء على الغرر قوله ( رحمه الله ) : وهو مختار الشيخ شهاب الدين السهروردي قدس سره : غير تام لأنّ قول السهروردي ليس في عرض الانطباع والشعاع ، بل في طولهما كما تقدّمت الإشارة إليه لدى التعرّض لرأي العلّامة الطباطبائي ( رحمه الله ) . قوله ( رحمه الله ) : في عالم المثال الأصغر الذي هو الخيال المتّصل : ينقسم المثال إلى قسمين : المثال المتّصل أو الخيال المتّصل وهو الذي يُعد قوّة من قوى النفس الباطنة ، فهو الخازن للحس المشترك الذي سوف يأتي لاحقاً إن شاء الله . وأما المثال أو الخيال المنفصل فهو عالم من العوالم الثلاثة في قبال العقل والمادة . قوله ( رحمه الله ) : حاضرة في صقع النفس وعالمها : يمكن طرح فهمين للحرف ( في ) الذي جاء في العبارة المتقدّمة ، فهماً بناءً على نظرية الانطباع ، فكأنّ النفس ظرف والصور مظروف حالّة في النفس ، وفهماً بناءً على طريقتها حيث تكون الصور قائمة في النفس قياماً

--> ( 1 ) مسائل عيون النفس ، ص 439 ، انتشارات أمير كبير .