وليس من الدقّة أن يفضّل أحدهما على الأخر بالجملة « 1 » . أضواء على الغرر قوله ( رحمه الله ) : « المشعر الظاهر للخمس انقسم » : لقد تقدّم أنّ المشهور ذهب إلى أنّها خمس ، وقد أرجعوا ما زاد عليها إليها ، سيّما إلى اللامسة منها والتي اعتبرها البعض جنساً لقوى أربع ، إحداها حاكمة في التضاد الذي بين الحارّ والبارد ، والثانية في التضاد الذي بين الرطب واليابس ، والثالثة في التضاد الذي بين الصلابة واللين ، والرابعة في التضاد الذي بين الخشن والأملس ، واعتقد أصحاب هذا المذهب أنّ القائلين بكون اللامسة نوعاً أخيراً إنّما ذهبوا لذلك لاجتماع هذه القوى في آلةٍ واحدة ، فتوهموا أنّ وحدة الآلة تدلّ على وحدة ذيها . « 2 »

--> ( 1 ) لقد تعرّض لهذا البحث صدر المتألهين ( رحمه الله ) في شرحه لأصول الكافي ، ص 48 ، وكذلك آية الله الشيخ حسن حسن‌زاده آملي في كتابه القيّم ( عيون مسائل النفس ) في العين الثلاثين ، طبعة انتشارات أمير كبير ، طهران ، ص 444 ، النقطة 12 . ( 2 ) النفس في كتاب الشفاء ، الفصل الخامس من المقالة الأولى .