1 ) الطبيعي القهري . 2 ) الاختياري . 4 بيان أقسام الصور التي تدركها النفس حال النوم وحكم كلٍّ منها . فهلمّ بنا إلى هذه المواضيع واحداً بعد آخر . بيان حقيقة النوم وسببه النوم حالة تعرض للحيوان وليس أمراً ذاتياً له كما لا يخفى ، وهذه الحالة وليدة عوامل عدة يأتي ذكرها لاحقاً ، وبالنوم يتوقف الحسّ والحركة الإرادية ، والمقصود بتوقّف الحسّ إنما هو توقّف الحواسّ الظاهرة دون الباطنة التي تكون أكثر رشاقة ونشاطاً في النوم ، وذلك لأنّ اليقظة تصرف الإنسان وتشغله عن الالتفات إلى باطن نفسه ليرى ما تدركه من عالَم المفارقات التي تتّصل به لمسانختها له ؛ « لأنّ النفس كما ثبت بالوجدان كريم الأصل من عالم الأمر ، وسنخ المجرّدات كما يدلّ عليه قوله : قُلِ الرُّوحُ منْ أمْرِ رَبِّي « 1 » ، وقوله تعالى : وَنَفَخْتُ فيهِ منْ رُوحِي « 2 » ، فهو بالفطرة ميّال إلى الترفّع إلى عالَمه المجرّد واتّصاله بأصله الملَكوتي كما هو شأن كل مُشاكِل مع مُشاكِله . . . » « 3 » . وأما سبب النوم فقد ذكر المصنّف ( رحمه الله ) اثنين له وهما وغيرهما من الأسباب التي تُذكر للنوم إنما هي استقرائية أوّلًا ، وقائمة على أصول موضوعة ثانياً .

--> ( 1 ) الإسراء : 85 . ( 2 ) ص : 72 . ( 3 ) درر الفوائد للحكيم محمد تقي الأملي ( رحمه الله ) : ج 2 ، ص 205 .