قُتل على أنّه هو فكان ما كان مهيّأً لذلك المقتول . . . » « 1 » « فتجمّعت فيه خصائص الكلّ ، وحقائق الفرع والأصل ، فكان الروح الموسوي مجموع تلك الأرواح كلّها وجامعها ، فتضاعفت القوى وتفوّقت وتكاملت الأنوار واستوى ، وتعيّن مزاجه الشريف الجسماني المبارك عليه السلام ، ونفخ الله فيه هذا الروح الكامل الجامع الموسوي المجموع . . . » « 2 » ، ولكن المصنّف ( رحمه الله ) أبدى موقفاً رافضاً لهذا المعنى من البروز واعداً بتحقيق الأمر في المعاد الجسماني ، لذلك فهو يقول في الحاشية : « وهذا عندي في غاية السخافة ؛ لأنّ خزائن الله في السلسلة الطولية لم تنفد حتى يُهلك الناس للتكميل ، والتنزيلُ من عالم العقول الكلّية ليس على سبيل التجافي والتوليد بل على سبيل الشيء أو الفيء . . . وللبروز مورد صحيح على طريق الشيخين ، كما سيأتي في المعاد من بروز النفوس بعد المفارقة في الأفلاك من غير أن تصير أنفساً لها . . . ونحن حكمنا بالمُحالية على مطلق البروز إذ لا نرضى بهذا أيضاً سيظهر لك في تحقيق المعاد الجسماني » « 3 » .

--> ( 1 ) الفصّ الموسوي ، لمحيي الدين بن عربي . ( 2 ) شرح فصوص الحكم ، لمؤيّد الدين الجندي ، نشر بوستان كتاب قم . ( 3 ) حاشية للمصنّف ( رحمه الله ) : ج 5 ، ص 202 ، نشر ناب .