يحسن الكهانة لكان ما يأخذه مباحا وهو كذلك ، لأنها معاملة كانت جائزة بينهم ، ومعاملة الكفار إذا تعاوضوا فيها قبل الإسلام نفذناها وأمضيناها فلو كان العبد يحسن الكهانة لاستقرت الأجرة في رقبتهم له ولاستحق مؤاخذة منهم ولما لم يحسنها كان ذلك جزعا منه وأكل مالا بالباطل فإنهم لو علموا أنه لا يحسن الكهانة ما عاملوه وكانت المعاملة باطلة في أصلها فلذلك حرمت واللّه أعلم . وعن مجاهد قال لما نزل عذر عائشة جاء أبو بكر فجلس عند رأسها فقالت قد أنزل اللّه عذري بغير حمد منك ولا صاحبك فهلا عذرتني فقال لها أبو بكر فكيف أعذرك بما لا أعلم . خرجه في فضائله وقال حديث حسن . وعن ميمون بن مهران قال كان أبو بكر إذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب اللّه فإن وجد فيه ما يقضي به وإن لم يكن في كتاب اللّه وعلم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قضى به وإن لم يجد خرج فسأل المسلمين فقال هل علمتم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قضى في ذلك بقضاء فربما اجتمع إليه النفر يذكرون من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قضاء فيه فيقول أبو بكر الحمد للّه الذي جعل فينا من يحفظ علينا سنة نبينا خرجه الإسماعيلي في معجمه وصاحب فضائله . وعن قبيصة بن ذؤيب قال جاءت الجدة إلى أبي بكر فسألته ميراثها فقال : ما لك في كتاب اللّه شيء وما علمت لك في سنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم شيئا فارجعي حتى أسأل الناس ، فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فأعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقال محمد ابن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فأنفذه لها أبو بكر خرجه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه ابن ماجة . وعن عائشة قالت جمع أبي الحديث عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فكان خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب قالت : فغمني فقلت لأي شيء تتقلب ؟