بذي صارت الأبدال في قول سهلهم « 1 » * بلا شكّ أبدالا بحور المعارف ملوك البرايا ليس يشقى جليسهم * لهم بيض رايات العلا في المواقف حبوا وحظوا خصّوا اصطفوا ثم قرّبوا * وولّوا وعلّوا فوق كلّ الطوائف واعلم أيّها الجاهل الغافل أنّ محبّة اللّه تعالى ينالها من لا يزال يتقرّب إليه بالنوافل ، ويكون سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به . جاء بذلك الحديث الصّحيح « 2 » المنزّه عن الباطل ، ومعاذ اللّه أن ننال ذلك ونحن عاكفون على جيف المزابل ، فلو تركنا الجيف ، لذقنا التّحف ، والفواكه التي جناها العارفون الأفاضل « 3 » : جنوا ثمر خوخ الخوف في روضة الرّضا * وإنجاص إخلاص وتين التوكّل وأرطاب حبّ قد جنتها يد الهوى * وأعناب أشواق بها القلب ممتلي ورمان إجلال وتفّاح هيبة * وموز الحيا مبدي رجاء السّفرجل جنا « 4 » جنان عارف بمعارف * جنى من جناها كلّ دان مذلّل كانت الأيام زاهرة بأنوارهم الباهرة ، فمنهم من غاب عن مخالطة الكلاب ، ومنهم من انتقل إلى الدار الآخرة ، فأصبحت الأيام مظلمة غبراء والمنازل بعدهم دامرة « 5 » : لأحبابنا عيش عليه يناح * لقاء شيوخ للمريد لقاح أيا دهرنا المغبرّ مالك مظلما * نهارك ليل لا يليه صباح كأنّك محزون على فقد سادة * شموس الهدى كانوا ضياءك راحوا وأخلفهم مثلي فخلّاك مثلة * حلاك حلا منها الملاح قباح وأيّامك الغرّ الزواهر قبل ذا * حلاها بها يزهو الوجود ملاح كسا الكون حسنا والأنام سعادة * بها بمحياها الرّضا وفلاح

--> ( 1 ) أي قول سهل بن عبد اللّه التستري ( 000 - 283 ه ) وهو أحد أئمة الصوفية وعلمائهم والمتكلمين في علوم الإخلاص والرياضيات وعيوب الأفعال . ( 2 ) ذكر المؤلف الحديث بنصه ، انظر صفحة : 250 . ( 3 ) ذكر المؤلف الأبيات في روض الرياحين 27 ، مع زيادة . ( 4 ) في روض الرياحين 27 : جناء . ( 5 ) في ( أ ) و ( ج ) : دامرة خالية .