وترجمة امرئ القيس تقدّمت في الشاهد التاسع والأربعين « 1 » . وقد رويت هذه القصيدة لغيره . واللّه أعلم . * * * وأنشد بعده « 2 » : ( البسيط ) حسب المحبّين في الدّنيا عذابهم * واللّه لا عذّبتهم بعدها سقر على أن الفعل الماضي إذا نفي بلا في جواب القسم ، انقلب معناه إلى الاستقبال كما هنا ، فيكون ماضيا لفظا مستقبلا معنى ، لأنه حلف على نفي تعذيب النار ، وذلك متوقّع ، بدليل تعلّق الظرف به ، وهو بعدها ، أي : بعد الدنيا . فعلى هذا يجوز أن يقال : واللّه لا قام زيد . نصّ عليه ابن السراج . وقد تقدّم الكلام على هذا البيت مفصّلا في الشاهد التاسع والعشرين بعد الستمائة « 3 » . وقوله : « في الدنيا » متعلق بعذابهم ، وهو جائز في مثله على الصحيح لا بحسب ؛ لأن المقابلة في آخر البيت تقتضيه . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثامن عشر بعد الثمانمائة « 4 » : ( الرجز )

--> ( 1 ) الخزانة الجزء الأول ص 321 . ( 2 ) هو الإنشاد التاسع والتسعون بعد الثلاثمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت لمؤمل بن أميل المحاربي في الأغاني 22 / 251 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 391 . وهو بلا نسبة في مغني اللبيب 1 / 243 . ( 3 ) الخزانة الجزء الثامن ص 333 - 339 . ( 4 ) هو الإنشاد الموفي الأربعمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . والرجز لشهاب بن العيف في تاج العروس ( زنأ ) ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 393 ؛ ولابن العفيف العبدي -