819 - تاللّه يبقى على الأيّام ذو حيد بمشمخرّ به الظّيّان والآس على أنه حذف من « يبقى » « لا » ، والتقدير : تاللّه لا يبقى . وأنشده سيبويه بلفظ « 1 » : * للّه يبقى على الأيّام * البيت على أنّ اللام فيه حرف قسم وتعجّب ، وهذا نصّه : وقد تقول : تاللّه ، وفيها معنى التعجب . وبعض العرب يقول في هذا المعنى : للّه ، فيجيء باللام ، ولا يجيء إلّا أن يكون فيه معنى التعجب . وأنشد البيت . وهو من قصيدة أولها « 2 » : يا ميّ إن تفقدي قوما ولدتهم * أو تخلسيهم فإنّ الدّهر خلّاس « 3 » عمرو وعبد مناف والذي عهدت * ببطن عرعر آبى الضّيم عبّاس

--> - وشرح الأشموني 2 / 290 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 114 ؛ واللامات ص 81 ؛ ومغني اللبيب 1 / 214 ؛ والمقتضب 2 / 324 ؛ وهمع الهوامع 2 / 32 ، 39 . وروايته في ديوان الهذليين : والخنس لن يعجز الأيام ذو حيد * . . . وروايته في شرح أبيات المغني : لله يبقى على الأيام ذو حيد * . . . . والعجب أن البغدادي هنا لم ينص كعادته على أنه من شواهد سيبويه . لكنه سينبه على ذلك في السياق . ( 1 ) هي رواية شرح أبيات المغني للبغدادي أيضا . ( 2 ) الأبيات لمالك بن خالد الخناعي في ديوان الهذليين 3 / 1 - 5 ؛ وشرح أشعار الهذليين ص 439 - 443 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 298 - 299 . ( 3 ) البيتان الأول والثاني لمالك بن خالد الخناعي في ديوان الهذليين 3 / 1 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 479 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 298 ؛ وشرح أشعار الهذليين 1 / 439 ؛ وله أو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين 1 / 226 ؛ ولبعض الهذليين أو لمالك بن خويلد في الكتاب 2 / 15 ؛ ولأبي ذؤيب أو لأمية أو للفضل بن عباس في شرح المفصل 9 / 100 ؛ وللهذليين في لسان العرب ( خلس ) .