مررت برجل حمار ، كأنه نسي ، ثم تدارك كلامه . اه . وعلم من هذا أنّ ما أنشده الشارح مركّب من بيتين سهوا . فصدره للحطيئة ، وعجزه لابن الحرّ « 1 » . ورفع يستحمل الناس في البيت الأوّل ، لأنه خبر زال الناقصة . وقوله : « تلمم بنا » في البيت الثالث بدل من تأتنا ، وتفسير له ، لأنّ الإلمام إتيان . ولو أمكنه رفعه على تقدير الحال لجاز . وقوله : « يغدوا عليك » في البيت الرابع بدل من قوله : لا يحفلوا ، لأنّ غدوّهم مرجّلين دليل على أنّهم لم يحفلوا بقبيح ما أتوه ، فهو تفسير له ، وتبيين . والترجيل : مشط الشعر وتليينه بالدّهن . وحفلت بكذا ، أي : باليت به . وقوله : « متى تأته تعشو » . . . إلخ . قال المرزوقي في « شرح الفصيح » : يقال : عشا يعشو ، إذا سار في ظلمة تسمّى عشوة مثلثة العين . وأنشد هذا البيت . وقال ابن يعيش : يقال : عشوته ، أي : قصدته في الظّلام ، ثم اتسع ، فقيل لكل قاصد : عاش . وقال اللخمي في « شرح أبيات الجمل » : قوله : تعشو إلى ضوء ناره ، قال الأصمعي : تأتيه على غير هداية . وقال غيره : تجيء على غير بصر ثابت ، فتهتدي بناره . وقال القتبيّ : يقال : عشوت إلى نارك أعشو عشوّا ، إذا قصدتها بليل ، ثم سمّي كلّ قاصد عاشيا . قال صاحب الكشاف عند قوله تعالى « 2 » : « وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ » إذا حصلت الآفة في البصر ، قيل : عشي كفرح ، وإذا نظر نظر العشي ، ولا آفة به قيل : عشا يعشو . ونظيره : عرج ، لمن به الآفة ، وعرج لمن مشى مشية العرجان من غير عرج . قال الحطيئة :

--> ( 1 ) انظر ما سبق لنا أن ذكرناه عند تخريجنا لهذا الشاهد . ( 2 ) سورة الزخرف : 43 / 36 .