وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثاني والثمانون بعد السبعمائة ، وهو من شواهد س « 1 » : ( الطويل ) 782 - فوا عجبا حتّى كليب تسبّني * كأنّ أباها نهشل أو مجاشع على أنّ « حتّى » فيه ابتدائية ، وفائدتها هنا التحقير . أنشده سيبويه ، وقال : فحتّى هنا بمنزلة إذا ، وإنما هي هاهنا كحرف من حروف الابتداء . وقال الأندلسي « 2 » في « شرح المفصّل » : يقع بعدها الجملة الفعلية والاسمية . وتسمى « 3 » حرف ابتداء ، وتفيد معناها الذي هو الغاية ، إمّا في التّحقير ، أو في التّعظيم ، كما في بيت الفرزدق : * فوا عجبا حتّى كليب تسبّني * أي : تعجّبوا لسبّ النّاس إيّاي ، حتّى كليب ، كأنه يقول : كلّ الناس تسبّني « 4 » حتّى كليب على حقارتها . ولو خفض هنا كليب لجاز ، ويكون تسبّني إمّا حال من كليب ، أو مستأنف ، وحتّى كليب متعلق به . قال ابن المستوفي بعد أن نقله : قوله أي تعجّبوا في تفسير « وا عجبا » ، غير صحيح لأنه ينادي العجب « 5 » على ما ذكره العلماء تأدّبا لا يأمر أحدا به .

--> ( 1 ) هو الإنشاد الخامس والتسعون بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت للفرزدق في ديوانه 2 / 518 ؛ وشرح أبيات المغني 3 / 120 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 12 ، 378 ؛ وشرح المفصل 8 / 18 ؛ والكتاب 3 / 18 ؛ ومغني اللبيب 1 / 129 . وهو بلا نسبة في رصف المباني ص 181 ؛ وشرح المفصل 8 / 62 ؛ والمقتضب 2 / 41 ؛ وهمع الهوامع 2 / 24 . وروايته في الديوان : فيا عجبي حتى كليب تسبني * . . . ( 2 ) هو علم الدين قاسم بن أحمد اللورقي الأندلسي سنة 616 . وسمى كتابه ( الموصل في شرح المفصل ) . ( 3 ) في طبعة بولاق : " تسمى " بحذف الواو . ( 4 ) في طبعة بولاق : " يسبني " . ( 5 ) في طبعة بولاق : " لأنه العجب " . وفي حاشية النسخة الشنقيطية كتبت كلمة : " ينادي " .