و « الذّبال » : جمع ذبالة ، وهي الفتيلة . ومعنى أهان السّليط أنّه لم يعزّه وأكثر الإيقاد به . وروى : « أمال السّليط » ، فقيل من المقلوب ، وتقديره أمال الذّبال بالسّليط ، إذا صبّه عليه . وقال بعضهم : تقديره : أمال السليط مع الذّبال ، يريد أنّه يميل المصباح إلى جانب ، فيكون أشدّ إضاءة لتلك الناحية من غيرها . يقول : هذا البرق يتلألأ ضوأه ، فهو يشبه في تحرّكه لمع اليدين أو مصابيح الرّهبان التي أميلت فتائلها بصبّ الزّيت عليها في الإضاءة ، يريد أن تحرّكه يحكي تحرّك اليدين ، وضوأه يحكي ضوء مصابيح الرّهبان . هذا ما نقلته من شرح الزوزني . ومصابيح بالجر معطوف على لمع . وقوله : « قعدت له » . . . إلخ ، قال الخطيب التبريزي « 1 » : صحبة بالضم : اسم جمع صاحب . وضارج والعذيب : مكانان . أي : قعدت لذلك البرق أنظر من أين يجيء بالمطر . ومعنى قوله : « بعد ما متأمّلي » : ما أبعد ما تأمّلت . وحقيقته أنّه نداء مضاف . والمعنى : يا بعد ما متأمّلي ، أي : يا بعد ما تأمّلت . وروى الرياشيّ بفتح الباء وهي تحتمل معنيين : أحدهما : أنّ المعنى بعد ، ثمّ حذف الضمة . ويجوز أن يكون المعنى بعد ما تأمّلت . هذا كلامه . وقال الزوزني « 2 » : يقول قعدت للنّظر إلى السّحاب وأصحابي بين هذين الموضعين وكنت معهم ، فبعد متأمّلي « 3 » وهو المنظور إليه ، أي : بعد السحاب الذي كنت أنظر إليه ، وأرقب مطره ، وأشيم برقه . يريد أنّه نظر إلى هذا السحاب من مكان بعيد فتعجّب من بعد نظره . انتهى .

--> ( 1 ) شرح القصائد العشر ص 87 . ( 2 ) شرح المعلقات السبع للزوزني ص 75 . ( 3 ) في طبعة بولاق : " متأمل " . وهو تصحيف صوابه من شرح الزوزني والنسخة الشنقيطية .