ففداء لبني قيس على * ما أصاب النّاس من سرّ وضر ما أقلّت قدمي إنّهم * نعم السّاعون في الأمر المبر وروينا عن قطرب : نعيم الرجل زيد ، بإشباع كسرة العين وإنشاء ياء بعدها ، المطافيل والمساجيد « 1 » . ولا بدّ من أن يكون الأمر على ما ذكرنا لأنّه ليس في أمثلة الأفعال « فعيل » البتّة . انتهى . وقد بسط القول على « نعم » و « بئس » ابن الأنباري في « مسائل الخلاف » ، وابن الشجري في « المجلس الستين من أماليه » ، وقيّد قراءة يحيى بن وثّاب بفتح الفاء وسكون العين . وقوله : « ففداء لبني قيس » . . . إلخ ، قال شرّاح أبيات المفصل وغيره : أي : أنا فداء لهذه القبيلة . والسّرّ والضّرّ بضمهما : السّرّاء والضّرّاء . و « ما » : دواميّة . و « الإقلال » : الرّفع . و « قدمي » : فاعل أقلّت . وروي : « قدماي » بالتثنية . وعليهما فمفعول أقلّت محذوف ، التقدير : أقلّتني . و « إنّهم » تعليل لقوله ففداء . وروي أيضا : * ما أقلّت قدم ناعلها * والناعل : لابس النعل ، أي : ساتر القدم بالنّعل . وروي أيضا : * ثمّ نادوا أنّهم في قومهم * أي قالوا : هؤلاء القوم هم الذين قال الناس في حقّهم : نعم الساعون هم في الأمر المبرّ . فالمخصوص بالمدح محذوف . والمبرّ : اسم فاعل من أبرّ فلان على أصحابه ، أي : غلبهم . أي : هم نعم السّاعون في الأمر الغالب الذي عجز الناس عن دفعه .

--> ( 1 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " والمساعيد " . وهو تصحيف صوابه من المحتسب .