قال الشاعر في الظّن بمعنى اليقين : * ظنّي بهم كعسى * البيت والجوائز : التي تجوز البلاد ، أي : تقطعها . يقول : يقيني بهم كعسى . انتهى . ولم أقف على تتمة هذا البيت ، وهو لابن مقبل « 1 » ، وهو شاعر إسلاميّ تقدّمت ترجمته في الشاهد الثاني والثلاثين « 2 » . ثم رأيت في « كتاب الأضداد « 3 » لأبي بكر محمد بن القاسم بن بشّار الأنباري » ، قال : عسى لها معنيان متضادّان : أحدهما : الشّكّ والطّمع ، والآخر : اليقين . قال تعالى « 4 » : « وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ » معناه ويقين أنّ ذاك يكون . وقال بعض المفسّرين : عسى في جميع كتاب اللّه واجبة . وقال غيره : عسى في القرآن واجبة إلّا في موضعين في سورة بني إسرائيل « 5 » : « عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ » يعني بني النّضير ، فما رحمهم ربّهم ، بل قاتلهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأوقع العقوبة بهم . وفي سورة التحريم « 6 » : « عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً » فما أبدله اللّه بهنّ أزواجا ، ولا بنّ منه « 7 » [ حتى قبض عليه السلام ] . وقال تميم بن أبيّ [ بن « 8 » ] مقبل في كون عسى إيجابا :

--> ( 1 ) في طبعة بولاق : " لابن أبي مقبل " . وهو تصحيف وصوابه من ديوانه : " لابن أبيّ بن مقبل " . وأبي بالتصغير وتشديد الباء . والبيت من قصيدة لابن مقبل ص 255 - 264 من ديوانه . ( 2 ) الخزانة الجزء الأول ص 230 . ( 3 ) كتاب الأضداد 22 - 23 ؛ والزيادات منه . ( 4 ) سورة البقرة 2 / 216 . ( 5 ) سورة الإسراء : 17 / 8 . ( 6 ) سورة التحريم : 66 / 5 . ( 7 ) من البينونة ، وأراد الطلاق . ( 8 ) زيادة يقتضيها السياق من النسخة الشنقيطية . وفي الأضداد لابن الأنباري : " وقال تميم بن أبيّ في كون عسى . . . " .