تكره منازلته ، فإنّي « 1 » لم أجبن عنه ، ولا هبته ، ولكنّي أقدمت عليه . وقوله : « جادت يداي » . . . إلخ ، أي : سبقته بالطّعن ، لأني كنت أحذق منه . و « المثقّف » : الرمح المقوّم . و « الصّدق » ، بالفتح : الصّلب . وما بين كلّ أنبوبتين كعب « 2 » . وقوله : « فشككت بالرّمح » . . . إلخ ، أي : انتظمت ثيابه بالرمح ، يريد أنّ الرّماح مولعة بالكرام ، لحرصهم على الإقدام . وقيل : معناه كرمه لا يخلّصه من القتل المقدّر له . وقوله : « وتركته جزر السّباع » . . . إلخ ، « الجزر » : جمع جزرة بفتح الجيم والزاي ، وهي الشّاة ، أو الناقة ، تنحر وتذبح . أي : تركته لحما للسّباع . و « النّوش » : التناول . و « قلّة رأسه » : أعلاه . و « المعصم » : موضع السّوار من الذراع . وكان الوجه أن يقول : ما بين قلّة رأسه والقدم ، فلم يمكنه للقافية . ويحتمل أنّه استعار المعصم لما فوق القدم من السّاق ، لتقاربهما في الخلقة . وترجمة عنترة تقدّمت في الشاهد الثاني عشر من أوائل الكتاب « 3 » . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد التاسع عشر بعد السبعمائة « 4 » : ( الوافر ) 719 - سمعت النّاس ينتجعون غيثا * فقلت لصيدح انتجعي بلالا

--> ( 1 ) في طبعة بولاق : " وإني " . ( 2 ) زاد بعده التبريزي في شرحه للقصائد العشر ص 297 : " والمقوم : الذي قد قوّم وسوّي " . ( 3 ) الخزانة الجزء الأول ص 138 . ( 4 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 442 ؛ وجمهرة اللغة ص 503 ؛ وسر صناعة الإعراب 1 / 232 ؛ وشرح التصريح 2 / 282 ؛ والكامل في اللغة 1 / 268 ؛ ولسان العرب ( صدح ، نجع ) ؛ والمقتضب 4 / 10 ؛ ونوادر أبي زيد ص 32 ؛ والموشح ص 281 . وهو بلا نسبة في أسرار العربية ص 390 ؛ وشرح الأشموني 3 / 644 .