* جمعت وفحشا غيبة ونميمة * وقول الآخر : * ولا ألقّبه والسّوءة اللّقبا * على رواية نصب السوءة واللقب ، أراد : ولا ألقّبه اللّقب والسوءة ، أي : مع السّوءة ، لأنّ من اللقب ما يكون لغير سوأة ، كتلقيب الصّدّيق عتيقا لعتاقة وجهه ، فلهذا قال الشاعر : ولا ألقّبه اللقب مع السوءة ، أي : إن لقّبته لقّبته بغير سوأة . قال الشيخ - يعني والده - ولا حجّة لابن جنّي في البيتين ، لإمكان جعل الواو فيهما عاطفة قدّمت هي ومعطوفها ، وذلك في البيت الأول ظاهر ، وأمّا في البيت الثاني فعلى أن يكون أصله ولا ألقّبه اللقب وأسوؤه السّوءة ، ثم حذف ناصب السّوءة ، كما حذف ناصب العيون من قوله « 1 » : ( الوافر ) * فزجّجن الحواجب والعيونا * ثم قدّم العاطف ومعمول الفعل المحذوف . اه . وأمّا على رواية رفع القافية ، فالسّوءة مرفوعة على الابتداء واللقب الخبر ، والجملة حال من الهاء . والسوءة بالفتح : اللّفظة القبيحة .

--> - والبيت ليزيد بن الحكم في الدرر 3 / 156 ؛ وشرح أبيات المغني 5 / 182 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 697 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 637 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 86 ، 262 . وهو بلا نسبة في الخصائص 2 / 383 ؛ وشرح الأشموني 1 / 224 ؛ وشرح التصريح 1 / 344 ، 2 / 137 ؛ وهمع الهوامع 1 / 220 . ( 1 ) عجز بيت للراعي النميري ؛ وصدره : * إذا ما الغانيات برزن يوما * وهو الإنشاد الخامس والسبعون بعد الخمسمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت للراعي النميري في ديوانه ص 269 ؛ والدرر 3 / 158 ؛ وشرح أبيات المغني 6 / 92 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 775 ؛ ولسان العرب ( زجج ) ؛ والمقاصد النحوية 3 / 91 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 3 / 212 ، 7 / 333 ؛ والإنصاف 2 / 610 ؛ وأوضح المسالك 2 / 432 ؛ وتذكرة النحاة ص 617 ؛ وحاشية يس 1 / 432 ؛ والخصائص 2 / 432 ؛ والدرر 6 / 80 ؛ وشرح الأشموني 1 / 226 ؛ وشرح التصريح 1 / 346 ؛ وشرح شذور الذهب ص 313 ؛ وشرح ابن عقيل ص 504 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 635 ؛ وكتاب الصناعتين ص 182 ؛ ولسان العرب ( رغب ) ؛ ومغني اللبيب 1 / 357 ؛ وهمع الهوامع 1 / 222 ، 2 / 130 .