وقال في ذلك « 1 » : ( الوافر ) حنتني حانيات الدّهر حتّى * كأنّي خاتل يدنو لصيد قريب الخطو يحسب من رآني * ولست مقيّدا أنّي بقيد انتهى . وأورده ابن حجر في « الإصابة » في قسم المخضرمين الذين أدركوا زمن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وأسلموا ولم يروه . وذكره المرزباني ، فقال « 2 » : هو أحد المعمّرين ، وهو القائل : وإنّي من القوم الذين هم هم * إذا مات منهم سيّد قام صاحبه أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم * دجى اللّيل حتّى نظّم الجزع ثاقبه ويقال هو أمدح بيت قيل في الجاهلية . والطّمحان بفتح الطاء والميم بعدها حاء مهملة . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثاني والتسعون بعد الخمسمائة ، وهو من شواهد س « 3 » : ( الطويل ) 592 - وهم أهلات حول قيس بن عاصم * إذا أدلجوا يدعون باللّيل كوثرا على أنّه جمع « أهلة » ، جمع باعتبار اسميّته ، ولهذا فتح عينه . وفيه ردّ على سيبويه في زعمه أنّه جمع أهل . قال : وقد يجمعون المؤنث الذي

--> ( 1 ) البيتان لأبي الطمحان القيني في الأغاني 12 / 347 ؛ والمعمرين ص 72 . ( 2 ) الموشح ص 106 و 114 و 381 . ( 3 ) البيت للمخبل السعدي في ديوانه ص 294 ؛ والأشباه والنظائر 5 / 133 ؛ وشرح المفصل 5 / 33 ؛ والكتاب 3 / 600 ؛ ولسان العرب ( أهل ) . وهو بلا نسبة في الاشتقاق ص 123 .