وأورده ابن عصفور في « كتاب الضرائر » ، وقال : إنّه ضرورة لا يحفظ إلّا في الشعر . وجعله خطأ أبو العباس المبرد في « كتاب الرّوضة » ، وخطّأ قول أبي نواس « 1 » : ( الطويل ) شمول تخطّاها المنون فقد أتت * سنين لها في دنّها وسنين ولحّنه في قوله بعد هذا « 2 » : * تخيّرها بعد البنين بنون * لأنّه جمع في الكلمة إعرابين : إعرابا بالحرف ، وإعرابا بالحركة . وهو غير مسموع في كلام العرب . وتقدّم الكلام على مثله قريبا ، وهو قوله : ذراني من نجد فإنّ سنينه * . . . . . . . . . . . البيت وقوله : « وأنّ لنا » بفتح الهمزة ، لأنّه معطوف على قوله : * بأنّا لا نزال لكم عدوّا * في بيت قبله كما سيأتي . ورواه ابن عقيل وابن هشام في شرح الألفية « 3 » : وكان لنا أبو حسن عليّ * أبا برّا ونحن له بنين و « لنا » كان في الأصل نعتا لقوله : أب ، فلما قدّم عليه صار حالا منه . و « نحن » : مبتدأ ، و « بنين » : خبره ، وصفته محذوفة بدليل ما قبله ، والتقدير : ونحن له بنين أبرار ،

--> ( 1 ) من قصيدة لأبي نواس في ديوانه ص 338 ؛ ومطلعها : لمن طلل عاري المحل دفين * عفا عهده إلا خوالد جون ( 2 ) لأبي نواس في ديوانه ؛ وتمام البيت : تراث أناس عن أناس تخرموا * توارثها بعد البنين بنون ( 3 ) رواية أوضح المسالك 1 / 55 .