وإن جعلت مثلي مفعول رأيت كانت الهاء في « قومه » له . وإن جعلته حالا مقدّمة فالهاء لرجل . وقوله : « رجلا إذا ما النائبات » إلخ ، قال المرزوقي : رجلا بدل من مثلي ، كأنّه قال : هل رأيت لقومه رجلا أكفى للشّدائد ، وإن عظمت عند طروق النوائب وغشيان الحوادث منّي ؟ فحذف منّي لأنّ المراد مفهوم . و « المعضلة » : الداهية الشديدة . يقال : أعضل الأمر ، إذا اشتدّ . ويروى : « لمضلعة » وهي التي تضمّ « 1 » الأضلاع بالزّفرات ، وتنفّس الصّعداء ، حتى تكاد تحطمها « 2 » . وقوله : « ومناخ نازلة » إلخ . قال المرزوقي : أخذ يعدّد ما كانت كفايته مقسومة فيه ، ومصروفة إليه . و « مناخ » : مصدر أنخت . وكفيت يتعدّى إلى مفعولين ، وقد حذفهما ، كأنه قال : كفيته العشيرة . يقول : ربّ نازلة أناخت ، أنا دفعت شرّها ، وكفيت قومي الاهتمام بها ، وربّ فارس سقيت رمحي من دم ظهره ، العلل بعد النّهل . وخصّ الظّهر ليعلم أنّه أدبر عنه وولّى . وقوله : « وإذا العذارى بالدّخان » إلخ . قال المرزوقي : أقبل يعدّد الخصال المجموعة فيه من الخير « 3 » بعد أن نبّه على أنّه لا يقوم مقامه أحد ، فكيف من طمعت « 4 » في نيابته عنه . يقول : وإذا أبكار النّساء صبرت على دخان النار حتّى صار كالقناع لوجهها ، لتأثير البرد فيها ، ولم تصبر لإدراك القدور « 5 » بعد تهيئتها ونصبها ، فشوت في الملّة قدر ما تعلّل به نفسها من اللحم ، لتمكّن الحاجة والضّرّ منها ، ولإجداب الزمان واشتداد السّنة على أهلها أحسنت .

--> ( 1 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " تقيم " . وهو تصحيف صوابه من شرح الحماسة للمرزوقي . ( 2 ) في طبعة بولاق : " تخطمها " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية وشرح الحماسة للمرزوقي . ( 3 ) قوله : " من الخير " . ليست في شرح الحماسة للمرزوقي . ( 4 ) في شرح الحماسة للمرزوقي : " طمع " . وتقرأ أيضا بالبناء للمجهول . ( 5 ) في شرح الحماسة للمرزوقي : " ولم تصبر على إدراك القدور " .