* نفيت عنه مقام الذّئب * وإن لم يجعل « 1 » صلة يكون حالا ، والعامل معنى الإضافة ، أي : مكانا مختصا بسهيل حال كونه طالعا . ويجوز أن يكون « حيث » في البيت باقيا على الظرفية ، وحذف مفعول ترى نسيا « 2 » كأنه قيل : أما تحدث الرؤية في مكان سهيل طالعا . اه . قلت : جعل العامل معنى الإضافة غير مرضيّ عندهم ، وكذا القول بزيادة حيث ، والأولى أن تجعل الحال من ضمير يعود إلى سهيل ، حذف هو وعامله للدلالة عليه ، أي : تراه طالعا . هذا كلام الدماميني . وقال اللّبليّ « 3 » في « شرح أدب الكاتب » « 4 » : من جرّ سهيل نصب طالعا حالا من حيث ، لأنّ الحال من المضاف إليه ضعيفة . والتقدير : حيث سهيل طالعا فيه ، وحيث مفعول [ ترى ] . وإن جعلت « 5 » ترى بمعنى تعلم ، كان طالبا « 6 » مفعولا ثانيا . ولا يجوز أن يكون حيث ظرفا لفساد المعنى . اه . وقال العيني : حيث معرب إمّا منصوب على الظرفية أو على المفعولية ، ويكون ترى علمية مفعوله الأول حيث ، ومفعوله الثاني طالعا ، أو تكون ترى بصرية ،

--> والبيت للشماخ بن ضرار في ديوانه ص 321 ؛ وجمهرة اللغة ص 949 ؛ وشرح المفصل 3 / 13 ؛ ولسان العرب ( لعن ) ؛ والمراثي ص 165 ؛ والمعاني الكبير 1 / 194 ؛ والمنصف 1 / 109 ؛ وهو بلا نسبة في مجالس ثعلب 2 / 543 ؛ والمحتسب 1 / 327 . ( 1 ) في النسخة الشنقيطية : " تجعل " . ( 2 ) النسي - بالكسر والفتح معا - : النسيان ، ويأتي أيضا بمعنى الترك . ( 3 ) في طبعة بولاق وشرح أبيات المغني للبغدادي : " النيلي " وهو تصحيف . وفي النسخة الشنقيطية : " النسفي " . وهو تصحيف أيضا . والوجه ما أثبتناه . ( 4 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " هذا الكتاب " . وهو تصحيف صوبناه . كما مرّ الحديث عن ذلك في الجزء السادس من الخزانة . ويقول محقق طبعة هارون 7 / 6 : " ومن المعروف أن أدب الكاتب لابن قتيبة يسمى أيضا أدب الكتاب ، وعلى ذلك ألف ابن السيد كتابه : " الاقتضاب في شرح أدب الكتاب " . ( 5 ) قوله : " وإن جعلت " . ساقط من النسخة الشنقيطية . ( 6 ) في طبعتي بولاق وهارون والنسخة الشنقيطية : " طالبا " . وهو تصحيف صوبناه من الشاهد وشرح أبيات المغني للبغدادي .