صحيح . وتكون إذا للحال ، كأنه يحكي ما كان . والمراد : وأنت في تلك الحال صحيح . قال ابن جني عند قول الحماسي « 1 » : ( الوافر ) فإنّك إن ترى عرصات جمل * بعاقبة فأنت إذا سعيد قال سيبويه : إنّ إذا جواب وجزاء ، وإذا كان كذلك ففي الفاء مع ما بعدها الجزاء ، فما معنى إذا ؟ فإن ذلك عندي لتوكيد الجزاء ، كما أنّ الياء في قوله « 2 » : ( الرجز ) * والدّهر بالإنسان دوّاريّ * لتوكيد الصفة « 3 » . انتهى . وقوله قبل البيت : « وقوله » هو بالجر معطوف على مدخول الكافي في قوله تعالى « 4 » : « وَكُلًّا آتَيْنا » . واعلم أن الشارح المحقق قد دقّق النظر في نحو : يومئذ فجعل إذ بدلا من الظرف قبله ، فيكون يوم ونحوه غير مضاف إلى إذ . وحينئذ يرد عليه : ما وجه حذف

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في الحماسة برواية الجواليقي ص 426 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 2 / 1147 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 2 / 168 ؛ وشرح أبيات المغني 2 / 200 . وفي شرح الحماسة للتبريزي : " قوله : إن ترى ، أتى بترى تامة وإن كان في موضع الجزم ، فهو كقوله : * فلا ترضاها ولا تملق * " ( 2 ) الرجز للعجاج في ديوانه 1 / 480 ؛ وتاج العروس ( دور ، قصر ، قعسر ، قنسر ، أرس ) ؛ وتهذيب اللغة 3 / 283 ، 14 / 153 ؛ وجمهرة اللغة ص 1151 ؛ والدرر 3 / 74 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 152 ؛ وشرح أبيات المغني 2 / 201 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 247 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 41 ، 2 / 722 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 1818 ؛ والكتاب 1 / 338 ؛ وكتاب العين 2 / 291 ، 5 / 252 ، 8 / 56 ؛ ولسان العرب ( دور ، قسر ، قعسر ، قنسر ) ؛ ومجمل اللغة 2 / 299 ؛ والمخصص 1 / 45 ؛ والمحتسب 1 / 310 ؛ ومغني اللبيب 1 / 18 . وهو بلا نسبة في تهذيب اللغة 9 / 394 ؛ والخصائص 3 / 104 ؛ وشرح الأشموني 2 / 305 ؛ وشرح المفصل 1 / 123 ، 3 / 104 ؛ ومغني اللبيب 2 / 681 ؛ والمقتضب 3 / 228 ، 264 ، 289 ؛ والمقرب 1 / 162 ، 2 / 54 ؛ ومقاييس اللغة 2 / 310 ؛ والمنصف 2 / 179 ؛ وهمع الهوامع 1 / 192 ، 2 / 198 . ( 3 ) ورد النص هذا هنا موجزا . وانظر إعراب الحماسة الورقة 248 . ( 4 ) سورة الأنبياء : 21 / 179 .