الثاني : أن أصلها أيية بسكون العين كحيّة فأعلّت بقلب الياء الأولى اكتفاء بشطر العلة ، وهو فتح ما قبلها فقط دون تحركها . قاله الفراء ، وعزي لسيبويه ، واختاره ابن مالك . وقال : إنه أسهل الوجوه ، لكونه ليس فيه إلّا الاجتزاء بشطر العلة . وإذا كانوا قد عوّلوا عليه فيما لم يجتمع فيه ياءان نحو : طائي « 1 » ، وسمع : اللهم تقبل تابتي وصامتي « 2 » ، ففيما اجتمع فيه ياءان أولى لأنّه أثقل . الثالث : أن أصلها آيية كضاربة ، حذفت العين استثقالا لتوالي ياءين أولاهما مكسورة ، ولذلك كانت أولى بالحذف من الثانية . قال الكسائي : وردّ بأنه كان يلزم قلب الياء همزة لوقوعها بعد ألف زائدة في قولهم : آي . الرابع : أنّ أصلها أيية بضم الياء الأولى كسمرة ، فقلبت العين ألفا . وردّ بأنه كان يجب قلب الضمة كسرة . الخامس : أنّ أصلها أيية بكسر الياء الأولى كنبقة ، فقلبت الياء الأولى ألفا . وردّ بأن ما كان كذلك يجوز فيه الفكّ والإدغام ، كحيي وحيّ . السادس : أنّ أصلها أيية كقصبة كالأوّل ، إلا أنّه أعلت الثانية على القياس ، فصار أياة كحياة ونواة ، ثم قدمت اللام إلى موضع العين ، فوزنها فلعة . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد السادس والتسعون بعد الأربعمائة ، وهو من شواهد س « 3 » : ( الوافر )

--> ( 1 ) في اللسان ( طوأ ) : " والنسب إليها طائي على غير قياس ، كما قيل في النسب إلى الحيرة حاريّ ؛ وقياسه طيئيّ مثل طيعيّ ، فقلبوا الياء الأولى ألفا وحذفوا الثانية ، كما قيل في النسب إلى طيّب طيبيّ كراهية الكسرات والياءات " . ( 2 ) في اللسان ( توب ) : " إنما أراد توبتي وصومتي فأبدل الواو ألفا لضرب من الخفة . وأنشد : تبت إليك فتقبل تابتي * وصمت ربّي فتقبّل صامتي ( 3 ) هو الإنشاد الثاني والستون بعد الستمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . -