فرحا ، إذا هلك . وعادة العرب أن تقول عند ذكر الميت : لا يبعد فلان ! إمّا استعظاما لموته ، وإمّا رجاء بقاء ذكره . ويأتي شرح هذا مبسوطا إن شاء اللّه بعد أبيات . و « النّصل » : حديدة الرمح الذي يطعن به ، وهو السّنان ، ويقال لحديدة السّهم والسيف والسكين أيضا . والحديدة التي يركز بها الرّمح في الأرض من الطّرف الأسفل يقال لها الزّجّ ، بضم الزاي المعجمة وتشديد الجيم . وسمّي الزّجّ نصلا بالتغليب فقال : النّصلين ، وإنّما غلّب على الزّجّ لأنّ العمل للنصل ، وإذا كان للرمح زجّ كان أمكن للطّعن به . وأراد به رمح المقتول . وقوله : « والرجل » أراد الرجل الكامل « 1 » في الشجاعة والفعل وهو ابنه ، وقيل : أراد بالرمح ابنه ، شبّهه بالرمح الذي له نصل وزجّ ، ويؤيده قوله رمح لنا ، أي : هو رمح لنا . وضمير كان راجع إليه ، وجملة « لم يفلل » خبرها ، أي : لم يكسر ولم يثلم ، من الفلّ بفتح الفاء ، وهو واحد الفلول ، وهي كسور في الشيء . وقوله : « ننوء به » ، أي : ننهض به . يقال : ناء بكذا ، أي : نهض به مثقلا . وقوله : « توفى به الحرب » أي : تعلى به وتقهر . وهو بالفاء ، وروي بالقاف أيضا من الوقاية . و « العزّاء » بفتح العين وتشديد الزاء المعجمة : السنة الشديدة . و « الجلل » بضم الجيم وفتح اللام : جمع جلّى ، وهو الأمر الجليل العظيم ، مثل كبرى وكبر ، وصغرى وصغر . وفي هذه القصيدة أبيات من الشواهد ، فينبغي أن نورد بقيّتها مشروحة إجمالا . وهذا مطلع القصيدة « 2 » : ما بال عينك أمست دمعها خضل * كما وهي سرب الأخراب منبزل « 3 »

--> ( 1 ) في النسخة الشنقيطية : " وقوله الرجل : الرجل الكامل " . ( 2 ) ديوان الهذليين 2 / 33 . ( 3 ) في طبعة بولاق : " الأحزاب " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية . وفي ديوان الهذليين : " الأخرات " ؛ وقال في شرح ديوان الهذليين 2 / 33 : " ويروى الأخراب " .