وروى بدله : « ينال به » . و « يصطفيه » معطوف على يريد . و « العلاء » : بفتح العين والمد : مفعول يريد ، وهو بمعنى الرفعة والشرف . ويصطفيه بمعنى يختاره . وقوله : « لأقرب » : متعلق بيصطفيه . وإضافة أقرب إلى أقربيه كقولهم : أعلم الأعلمين . و « القصيّ » : البعيد . يقول : ليس المال في الحقيقة مالا لأحد ، إلا للذي يريد بسببه علوّ الدّرجة في المجد ، ويختاره للقريب والبعيد . وروى البيت الثاني الخفّاف في « شرح الجمل » كذا : تحوز به العلاء وتصطفيه * لأقرب أقربيك وللصّفيّ بالخطاب في المواضع الثلاثة . وروى ابن الأنباريّ في « مسائل الخلاف » البيتين ، كذا : وليس المال فاعلمه بمال * من الأقوام إلّا للذيّ يريد به العلاء ويمتهنه * لأقرب أقربيه وللقصيّ وعليها فجزم « يمتهنه » ضرورة ، وهو من امتهنت الشيء بمعنى أهنته وحقّرته . والبيتان لا علم لي بقائلهما . واللّه أعلم . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد العشرون بعد الأربعمائة « 1 » : ( الرجز ) 420 - واللّذ لو شاء لكنت صخرا أو جبلا أشمّ مشمخرّا على أن حذف الياء من « الذي » والاكتفاء بكسر الذال لغة . و « الأشمّ » من الشمم ، و [ هو ] الارتفاع . و « المشمخرّ » : العالي المتطاول ، وقيل الراسخ .

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في الأزهية ص 292 ؛ والإنصاف 2 / 676 ؛ والدرر 1 / 258 ؛ ورصف المباني ص 76 ؛ وهمع الهوامع 1 / 82 .