اسم الإشارة أنشد فيه ، وهو الشاهد التاسع بعد الأربعمائة ، وهو من أبيات المفصّل « 1 » : ( الكامل ) 409 - ذمّ المنازل بعد منزلة اللّوى والعيش بعد أولئك الأيّام على أنّ « أولاء » يشار به إلى جمع ، عاقلا كان ، أو غيره كما في البيت ؛ فإنّ « أولاء » أشير به إلى الأيام ، وهو جمع لغير من يعقل . وكذا قوله تعالى « 2 » : « إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا » . وأورده صاحب الكشاف عند هذه الآية أيضا . قال ابن هشام في « شرح الشواهد » : ويروى « 3 » « الأقوام » بدل « الأيام » فلا شاهد فيه . وزعم ابن عطيّة أنّ هذه الرواية هي الصواب ، وأنّ الطبريّ غلط إذ أنشده « الأيام » ، وأنّ الزجاج تبعه في هذا الغلط . انتهى . قلت : رواه محمد بن حبيب في « النقائض » « 4 » ، ومحمد بن المبارك في « منتهى الطلب من أشعار العرب » : « الأقوام » كما قال ابن عطية .

--> ( 1 ) البيت لجرير في ديوانه ص 990 ؛ وتخليص الشواهد ص 123 ؛ وشرح أبيات المغني 5 / 78 ؛ وشرح التصريح 1 / 128 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 167 ؛ وشرح المفصل 9 / 129 ؛ ولسان العرب ( أولى ) ؛ والمقاصد النحوية 1 / 408 . وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 134 ؛ وشرح الأشموني 1 / 63 ؛ وشرح ابن عقيل ص 72 ؛ والمقتضب 1 / 185 . وروايته في الديوان : . . . . . . . . . . * والعيش بعد أولئك الأقوام ( 2 ) سورة الإسراء : 17 / 36 . ( 3 ) هي رواية ديوانه . ( 4 ) نقائض جرير والفرزدق ص 269 .