وهذا البيت لعمران بن حطّان الخارجيّ . وقبله « 1 » : ( الوافر ) ومن يقصد لأهل الحقّ منهم * فإنّي أتّقيه كما اتّقاني عليّ بذاك أن أحميه حقّا * وأرعاه بذاك كما رعاني يقال : قصدته وقصدت إليه . وضمير منهم للخوارج . و « من » للبيان . جعل الخوارج بزعمه أهل حق . أي : من قصد لأهل الحق من الخوارج بمكروه فإنّي أدافعه وأحاربه ، واتّقيه كما يتقيني . وقوله : « ولي نفس تنازعني » الخ ، يقول : إذا نازعتني نفسي في حملها على ما هو أصلح لها أقول لها : طاوعيني لعلّي أجد المراد والظّفر ، أو قلت لها لعلّي أفعل هذا الذي تدعوني إليه . فإذا قلت لها هذا القول طاوعتني . و « عمران بن حطّان » ، هو على ما في الجمهرة : عمران بن حطّان بن ظبيان ابن شعل بن معاوية بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن عليّ بن بكر بن وائل السّدوسيّ ، البصريّ ، التابعيّ المشهور ، أحد رؤوس الخوارج من القعدية بفتحتين ، وهم الذين يرون الخروج ، ويحسّنونه لغيرهم ، ولا يباشرون بأنفسهم القتال . وقيل : القعدية لا يرون الحرب وإن كانوا يزيّنونه « 2 » . وفي الأغاني « 3 » إنّما صار حطّان من القعدة لأنّ عمره طال وكبر وعجز عن الحرب وحضورها ، فاقتصر على الدعوة والتحريض بلسانه . وكان أوّلا مشمرا لطلب العلم والحديث « 4 » ، ثم بلي بذلك المذهب [ فضلّ وهلك ، لعنه اللّه ، ] . وقد أدرك صدرا من الصّحابة ، [ وروى عنهم ، ] وروى عنه أصحاب الحديث . قال ابن حجر في « الإصابة » : وقد أخرج له البخاريّ وأبو داود ، واعتذر عنه بأنه إنّما خرّج عنه ما حدّث به قبل أن يبتدع . واعتذر أبو داود عن التخريج بأنّ الخوارج أصحّ أهل الأهواء حديثا عن قتادة . وكان عمران لا يتّهم في الحديث . وكان سبب ابتلائه أنّه تزوّج امرأة منهم فكلّموه

--> ( 1 ) البيتان لعمران بن حطان في ديوان الخوارج ص 136 . ( 2 ) الحرب مؤنثة ؛ لكنها هنا جاءت بالتذكير ، وهذا جائز . ( 3 ) الأغاني 18 / 109 . والزيادات منه . ( 4 ) في الأغاني : " مشتهرا بطلب العلم والحديث " .