وقوله : « وكم موطن » كم « 1 » هنا لإنشاء التكثير ، وهو مبتدأ خبره محذوف تقديره : لك . والموطن ، قال صاحب الصحاح : هو المشهد من مشاهد الحرب . وقد استشهد صاحب الكشاف بهذا البيت عند قوله تعالى « 2 » : « لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ » على أنّ المراد بالمواطن مواقف الحروب ، كما في البيت . ولولا هنا عند سيبويه حرف جرّ لا يتعلّق بشيء . وعند غيره الياء مبتدأ ، استعير لفظ غير المرفوع للمرفوع ، وخبره محذوف تقديره حاضر . وجملة : « طحت » في موضع النّعت لموطن ، والرابط محذوف تقديره فيه ، وهو قد سدّ مسدّ جواب لولا عند من يجعلها على بابها ، وتكون معترضة بين النعت والمنعوت . قال ابن الشجريّ : والجملة التي هي « لولاي طحت » محلّها جر على النعت لموطن ، والعائد محذوف . انتهى . وهذا باعتبار مذهب سيبويه . و « طاح » يطوح ويطيح أيضا بمعنى هلك وسقط ، وكذلك إذا تاه في الأرض . وقوله : « كما هوى » الخ ، مفعول مطلق لطحت من غير لفظه ، أي : طحت طيحا « 3 » كهويّ الساقط ؛ فما مصدرية ، وقيل : كافّة . و « هوى » بالفتح يهوي بالكسر هويّا بضم فكسر فتشديد ، أي : سقط إلى أسفل . و « الأجرام » : جمع جرم بالكسر ، وهو الجسد . قال المبرّد : في « الكامل » « 4 » بعد إنشاده هذا البيت : جرم الإنسان : خلقه . و « النّيق » : أعلى الجبل . وهذا مثل : « شابت مفارقه » ؛ كأنّه جعل أعضاءه أجراما توسّعا . وقد زلّ قلم ابن الشجريّ فقال : بأجرامه ، أي : بذنوبه ، جمع جرم .

--> ( 1 ) كذا في النسخة الشنقيطية . وفي طبعة بولاق : " وكم " . ( 2 ) سورة التوبة : 9 / 25 . ( 3 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " طحت طحوا " . وهو تصحيف صوبناه . ( 4 ) الكامل في اللغة 2 / 250 .