عتبت على سلم فلمّا فقدته * وصاحبت أقواما بكيت على سلم رجعت إليه بعد تجريب غيره * فكان كبرء بعد طول من السّقم ومنه قول أبي العتاهية في جعفر بن المنصور ، المعروف بابن الكردية ، وهو جعفر الأصغر : ( الطويل ) جزى اللّه عنّي جعفرا بوفائه * وأضعف إضعافا له بجزائه بلوت رجالا بعده في إخائهم * فما ازددت إلّا رغبة في إخائه ومنه أيضا لكنّه في الهجو ، لبعضهم : ( الوافر ) ذممتك أوّلا حتّى إذا ما * بلوت سواك عاد الذّمّ حمدا ولم أحمدك من خير ولكن * رأيت سواك شرّا منك جدّا كمضطرّ تحامى أكل ميت * فلمّا اضطرّ عاد إليه شدّا قال الصّوليّ : وآخر من أتى بهذا المعنى أحمد بن أبي طاهر : ( الوافر ) بلوت النّاس في شرق وغرب * وميّزت الكرام من اللّئام فردّني ابتلاي إلى عليّ ب * ن يحيى بعد تجريب الأنام وعندي في هذا المعنى مقاطيع جيّدة ، لولا خشية السّأم لسردتها . وزعم أبو تمّام في الحماسة أن القصيدة التي منها البيت الشاهد لزياد بن حمل بن سعيد بن عميرة بن حريث . وأخطأ أبو عبيد « 1 » البكريّ في « معجم ما استعجم » في زعمه أن زياد بن حمل هو المرّار العدويّ . وزعم الأصفهانيّ في « الأغاني » والخالديّان في « شرح ديوان مسلم بن الوليد » أن هذه القصيدة للمرّار بن سعيد الفقعسيّ . واللّه أعلم . والصواب أنّها لزياد بن منقذ العدويّ . قاله ياقوت في « معجم البلدان » « 2 » ، قال : والمرّار والحكم أخوان .

--> ( 1 ) في طبعة بولاق : " أبو عبيدة " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية ؛ وشرح أبيات المغني 1 / 207 . ( 2 ) معجم البلدان ( الأميلح ) . وفيه : " قال زيد بن منقذ أخو المرار . . . المرار والحكم : أخواه " .