في « الهمع » : إنّ بدل الجملة من المفرد بدل اشتمال . وبقي إبدال الفعل من اسم يشبهه ، وبالعكس ، وإبدال الحرف من مثله . أمّا الأول فقد قال ابن هشام في « حواشي الألفية » : ينبغي أن يجوز إبدال الاسم من الفعل وبالعكس ، كما جاز العطف ، نحو : زيد متّق يخاف اللّه ، أو يخاف اللّه متّق . انتهى . والظاهر أن يخاف اللّه اسئناف بيانيّ ، أو البدل هو الجملة ، لا الفعل وحده في الأوّل ، و « متّق » خبر بعد خبر في الثاني ، والتقوى غير الخوف ، فإنّ الوقاية فرط الصيانة . وأما الثاني فقد ذكره سيبويه ، وجعل منه « 1 » : « أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ » ، فجعل أنّ الثانية بدلا من الأولى ، لا توكيدا كما قال غيره . وقوله : « إن عليّ اللّه » الخ ، قال ابن خروف في « شرح الكتاب » : اللّه منصوب على القسم ، ويجوز أن يكون اسم إنّ ، والخبر الجار والمجرور ، وأن مفعول من أجله . وأنشد يحيى « 2 » : ( الطويل ) وإنّ عليّ اللّه لا تحملونني * على خطّة إلّا انطلقت أسيرها فلو حذفت إنّ ، لقلت : عليّ عهد اللّه لأضربنّك . قال الفراء : ويجوز عليّ اللّه أن أضربك . انتهى . وقال ابن خلف : هذا الشاعر حلف على مخاطبه باللّه ، أنّه لا بدّ له من أن يبايع ، فلّما حذف حرف القسم ، نصب الاسم ، وأن تبايع : اسم إنّ ، وعليّ خبر إنّ ، والقسم معترض بين الاسم والخبر . ونقل العينيّ عن بعض شرّاح الكتاب أنّ عليّ متعلّق باستقرار محذوف في موضع خبر إنّ ، كأنه قال : وجب عليّ اليمين باللّه ، لأنّ هذا الكلام قسم ، وأن تبايعا يتعلّق

--> ( 1 ) سورة المؤمنون : 23 / 35 . ( 2 ) البيت بلا نسبة في أساس البلاغة ( طلق ) .