بعض النحويّين لنحاة بغداد . ونقل عن الكوفيّين أيضا أنّهم لا يفعلون ذلك وعكسه إلّا بالشرط المذكور . وكلام الكوفيّين على خلاف هذا . قال الكسائيّ والفرّاء في « 1 » « قِتالٍ فِيهِ » إنّه على نية عن ، وصرّح ب « عن » في قراءة عبد اللّه . وأجاز الفرّاء في « 2 » « هارُونَ أَخِي » كونه مترجما لوزيرا . قال : فيكون نصّا للتكرير . ونقل أيضا عن الكوفيّين والبغداديّين اشتراط وصف النكرة المبدلة من المعرفة ، وتابعهم « 3 » السّهيليّ وابن أبي الربيع . ونقل عن بعض الكوفيين في إبدال النكرة المبدلة من النكرة اشتراط وصف المبدلة . ويدلّ للبصريّين « 4 » « حدائق وأعنابا » ، وقوله « 5 » : ( الطويل ) فألقت قناعا دونه الشّمس واتّقت * بأحسن موصولين كفّ ومعصم وقوله : فلا وأبيك خير منك . . . * . . . . . . . . . . . البيت انتهى * * * وأنشد بعده « 6 » : ( الطويل ) * لحافي لحاف الضيّف والبرد برده *

--> ( 1 ) سورة البقرة : 2 / 217 . ( 2 ) سورة طه : 20 / 30 . ( 3 ) في النسخة الشنقيطية : " وتابعهما " وهي وجه آخر . ( 4 ) سورة النبأ : 78 / 32 . ( 5 ) البيت لأبي حية النميري في البيان والتبيين 2 / 229 ؛ والعقد الفريد 6 / 165 . ( 6 ) البيت لطفيل الغنوي في ديوانه ص 103 ؛ ولعروة بن الورد في ديوانه ص 101 ؛ ولمسكين الدارمي في ديوانه ص 51 ؛ ولعتبة بن مسكين الدارمي في الحماسة البصرية 2 / 247 ؛ ولعتبة بن بجير في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1719 . وهو بلا نسبة في أمالي المرتضى 1 / 475 ؛ ولسان العرب ( بصص ) .