وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثاني والستون بعد الثلثمائة « 1 » : ( الرجز ) 362 - أقبلن من ثهلان أو وادي خيم على قلاص مثل خيطان السّلم على أنّ الأندلسيّ جوّز أن يقال في جمع المذكر العاقل المكسّر الرّجال كلّهنّ ، مستدلا بهذا البيت . ولم يظهر لي وجهه ، وكأنّ وجه الاستدلال أنّ نون « أقبلن » ضمير العقلاء الذكور ، أي : الرجال أو الرّكب أو نحوهما ، وإنما أنّث لتأويله بالجماعة . والدليل على أنّ مرجع الضمير ما ذكر قوله بعد « 2 » : ( الرجز ) * حتّى أنخناها على باب الحكم * فدلّ ما بعد الكلام على ما قبله . وفيه [ أنّه ] لا يجب أن يتّحدا ، ويجوز أن تكون النون ضمير النسوة ، أو أنّ أصله أقبلنا ، فحذفت الألف ضرورة ، فيكون من باب التقارض . وهذه المسألة لم أرها إلّا هنا عن الأندلسيّ . وقد راجعت شروح التسهيل وارتشاف الضرب ، فلم أر فيها أنّ النون تعود على الجمع المكسّر للعاقل « 3 » بتأويله بالجماعة . ويشهد لما ذهب إليه الأندلسيّ قول الفرزدق « 4 » : ( الطويل )

--> ( 1 ) الرجز لجرير في ديوانه ص 512 ؛ وتاج العروس ( خوط ، خيم ) ؛ والكامل في اللغة 1 / 312 ؛ ولسان العرب ( خيم ) ؛ ومجمل اللغة 2 / 226 ؛ ومعجم ما استعجم ص 1014 . وهو بلا نسبة في مقاييس اللغة 2 / 229 . ورواية الشاهد في ديوانه : أقبلن من جنبي فتاخ وإضم * . . . . . . ( 2 ) الرجز لجرير في ديوانه ص 513 ؛ وأساس البلاغة ( نهي ) ؛ والكامل في اللغة 1 / 312 . ( 3 ) في طبعة بولاق : " العاقل " . وهو تحريف وصوابه من النسخة الشنقيطية . ( 4 ) البيت للفرزدق في ديوانه ص 50 ؛ والاشتقاق ص 242 ؛ وتخليص الشواهد ص 474 ؛ والدرر 2 / 285 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 491 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 336 ، 626 ؛ وشرح المفصل 3 / 89 ، 7 / 7 ؛ والكتاب 2 / 40 ؛ ولسان العرب ( سلط ، دوف ) . وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص 150 ؛ والخصائص 2 / 194 ؛ ورصف المباني ص 19 ، 332 ؛ وسر صناعة الإعراب ص 446 ؛ ولسان العرب ( خطأ ) ؛ وهمع الهوامع 1 / 160 .