أي : ابن هوبر وابن حذيم . وهو في قوله هذا تابع لأبي علي في « إيضاح الشعر » فإنه قال : قد جاء في الشعر أبيات فيها حذف مضاف مع أنّه يؤدّي حذفه إلى الإلباس ، ومثّل بما ذكر ، وبقوله « 1 » : ( الكامل ) أرض تخيّرها لطيب مقيلها * كعب بن مامة وابن أمّ دواد هو أبو داود الشاعر ، واسمه جارية ، والتقدير ابن أمّ أبي دواد ، فحذف الأب . والصواب ما في الكشّاف من أنّه لا إلباس فيه ؛ فإنّ الإلباس وعدمه إنّما يكون بالنسبة إلى المخاطب الذي يلقي المتكلّم كلامه إليه ، لا بالنسبة إلى أمثالنا ، فإنه وإن كان عندنا من قبيل الإلباس ، مفهوم واضح عند المخاطب به في ذلك العصر . ويؤيّد ما ذكرنا قول ابن جنّي في « الخصائص » : ألا ترى أنّ الشاعر لما فهم عنه ما أراد بقوله ، قال الشاعر « 2 » يصف إبلا « 3 » : ( الرجز ) صبّحن من كاظمة الخصّ الخرب * يحملن عبّاس بن عبد المطّلب وإنّما أراد عبد اللّه بن عبّاس . ولو لم يكن على الثقة بفهم ذلك ، لم يجد بدّا من البيان . وعلى ذلك قول الآخر : * طبيب بما أعيا النّطاسيّ حذيما * أراد : ابن حذيم . انتهى . وحذف الصلتان العبديّ أكثر من هذا في محاكمته بين جرير والفرزدق في قوله : ( الطويل ) أرى الخطفى بذّ الفرزدق شعره * ولكنّ خيرا من كلاب مجاشع

--> ( 1 ) البيت للأسود بن يعفر في التمثيل والمحاضرة ص 53 ؛ وحماسة البحتري ص 326 ؛ والحماسة المغربية ص 1402 ؛ والشعر والشعراء ص 176 ؛ ومعجم البلدان 3 / 266 ؛ والمفضليات ص 217 . وهو بلا نسبة في تاج العروس ( موم ) ؛ ولسان العرب ( موم ) . ( 2 ) كلمة : " الشاعر " . لم ترد في طبعة الخصائص ، وهو من باب الإظهار في موضع الإضمار . وفي حاشية الطبعة السلفية 4 / 280 : " الوجه حذف هذا اللفظ " . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1328 ؛ والعقد الفريد 4 / 357 ؛ والكامل في اللغة 2 / 151 ؛ ولسان العرب ( نطس ، وصى ) . وفي طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " من كاظمة الخرب " . وهو تصحيف صوابه من المصادر السابقة الذكر .