أعناقهم : جماعتهم - والأوّل قول عامّة النّحويّين . انتهى المراد منه . و « بعض » : فاعل فعل محذوف يفسّره « تعرّقتنا » المذكور ؛ يقال تعرّقت العظم : إذا أكلت ما عليه من اللّحم . يريد أنها أذهبت أموالنا ومواشينا . و « السّنة » هنا : القحط والجدب : ضدّ الخصب والرّخاء . و « كفى » بمعنى أغنى يتعدّى إلى مفعولين ، أوّلهما « الأيتام » وثانيهما « فقد » ، ومصدره الكفاية ، قال تعالى « 1 » : « وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ » أي : كفى الأيتام فقد آبائهم ؛ لأنّه أنفق عليهم وأعطاهم ما يحتاجون إليه ، وكان في الكفاية لهم والحراسة والتّفقّد لأحوالهم بمنزلة آبائهم . وأراد أن يقول : كفى الأيتام فقد أبائهم فلم يمكنه فقال : فقد أبي اليتيم ؛ لأنّه ذكر الأيتام أوّلا ، ولكنّه أفرد حملا على المعنى ؛ لأنّ الأيتام هنا اسم جنس ، فواحدها ينوب مناب جمعها ، وبالعكس . وكان المقام مقام الإضمار فأتى بالاسم الظاهر . وهذا البيت من قصيدة لجرير مدح بها هشام بن عبد الملك بن مروان « 2 » : وأنت إذا نظرت إلى هشام * عرفت نجار منتخب كريم يرى للمسلمين عليه حقّا * كفعل الوالد الرّؤف الرّحيم إذا بعض السّنين تعرّقتنا * كفى الأيتام فقد أبي اليتيم و « النّجار » ، بكسر النون وبعدها جيم : الأصل . وقوله : « يرى للمسلمين عليه حقّا » ، له مثله في قوله أيضا « 3 » : ( الطويل ) وإنّي لأستحي أخي أن أرى له * عليّ من الحقّ الذي لا يرى ليا قال المبرّد في « الكامل » « 4 » : هذا بيت يحمله الناس على خلاف معناه ، وإنّما تأويله إنّي لأستحي أخي أن يكون له عليّ فضل ، ولا يكون لي عليه فضل ومنّي

--> ( 1 ) سورة الأحزاب : 33 / 25 . ( 2 ) الأبيات في ديوان جرير ص 219 ؛ والكامل في اللغة 1 / 323 . قالها يمدح هشام بن عبد الملك . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حيا ) . ( 4 ) الكامل في اللغة والأدب 1 / 322 .