ومثله لصاحب اللب وغيره قال : وعن أبي عبيد : تحين لغة في حين ، ولا لنفي الجنس . أقول : إنّ أبا عبيد لم يذهب إلى هذا ، وإنما هو قول للأمويّ « 1 » نقله عنه في « كتابه في اللغة ، المشهور بالغريب المصنف » وهذه عبارته فيه : وقال الأحمر : تالآن في معنى الآن ، وأنشدنا « 2 » : ( الخفيف ) نوّلي قبل نأي داري جمانا * وصلينا كما زعمت تالآنا وكذلك قال الأمويّ ، وأنشد لأبي وجزة « 3 » : العاطفون تحين ما من عاطف * والمفضلون يدا إذا ما أنعموا « 4 » قال : وإنّما هو حين « 5 » ، قال : ومنه قوله تعالى : « وَلاتَ حِينَ مَناصٍ » معناه لا حين مناص . انتهى كلامه . فعلم به أنّ القول بكون لات حين هو لا تحين والتاء زائدة ، إنّما هو قول الأمويّ لا أبي عبيد ، وإن اشتهر النقل عنه . وقد ردّه الشارح المحقّق ولم يبين موقع التاء في هذا البيت . وقد رأيت في تخريجه وجهين : « أحدهما » : ذكره ابن جنّي في « سرّ الصناعة » وسبقه ابن السيرافيّ في « شرح شواهد الغريب المصنف » وأبو عليّ في « المسائل المنثورة » : وهو أنّها في

--> ( 1 ) في حاشية الطبعة السلفية 4 / 130 : " الأموي هذا هو أبو محمد عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص ، ذكره الزبيدي في الطبقة الثالثة من اللغويين الكوفيين ، قال : وروى عنه أبو عبيد وغيره ( البغية 282 ) . قال ابن النديم ( في الفهرست 72 رحمانية ) : " وليس من الأعراب . لقي العلماء ودخل البادية وأخذ عن الفصحاء من الأعراب . وله من الكتب كتاب النوادر ، كتاب رحل البيت " . وهو شارح قصائد أبي حزام العكلي في الغريب " . ( 2 ) البيت لجميل بثينة في ديوانه 196 ؛ ولسان العرب ( تلن ) . وهو بلا نسبة في الإنصاف ص 110 ؛ وتذكرة النحاة ص 735 ؛ والجنى الداني ص 487 ؛ ورصف المباني ص 173 ؛ وسر صناعة الإعراب ص 166 ؛ ولسان العرب ( أين ، حين ) ؛ والممتع في التصريف 1 / 273 . ( 3 ) في طبعة بولاق : " لأبي وجزة " . وهو تصحيف . ( 4 ) في النسخة الشنقيطية : " ما اسغبوا " . ( 5 ) في النسخة الشنقيطية : " تحين " .