والمذهب « الثاني » أنّها كلمتان : لا النافية ، والتاء لتأنيث اللفظ ، كما شرحه الشارح المحقق - وهذا مذهب الجمهور . و « الثالث » أنّها حرف مستقلّ ليس أصلها ليس ولا لا ، نقله الشاطبيّ - في « شرح الألفيّة » . « الرابع » أنّها كلمة وبعض كلمة ، وذلك أنّها لا النافية والتاء زائدة في أول الحين . ونسب هذا إلى أبي عبيد « 1 » وابن الطّراوة . قال ابن هشام في « المغني » : واستدلّ أبو عبيد بأنّه وجدها في الإمام - وهو مصحف عثمان بن عفّان - مختلطة بحين في الخطّ . ولا دليل فيه ، فكم في الخطّ من أشياء خارجة عن القياس . ويشهد للجمهور أنه يوقف عليها بالتاء والهاء ، ورسمت منفصلة من الحين ، وأن التاء قد تكسر على أصل حركة التقاء الساكنين . وهو معنى قول الزمخشريّ : وقرئ بالكسر على البناء كجير . انتهى . ولو كان فعلا ماضيا لم يكن للكسر وجه . وأما الاختلاف في عملها ففيه أربعة مذاهب أيضا : « أحدها » أنّه لا تعمل شيئا ، فإن وليها مرفوع فمبتدأ حذف خبره ، أو منصوب فمفعول بفعل محذوف وهو قول الأخفش ، والتقدير عنده في الآية « 2 » : « لا أرى حين مناص » ، وعلى قراءة الرفع ولا حين مناص كائن لهم . « الثاني » : أنها تعمل لا التبرئة وهو عمل إنّ . وهذا قول آخر للأخفش والكوفيّين . « الثالث » : أنّها حرف جرّ عند الفرّاء على ما نقل عنه . « الرابع » : أنّها تعمل عمل ليس ، وهو قول الجمهور . قال أبو حيّان في « الارتشاف » : والعطف على خبر « لات » عند من أعملها إعمال ليس كالعطف على خبر ما الحجازيّة ، لات حين جزع ولات حين طيش ولات حين قلق بل حين

--> ( 1 ) انظر تحقيق البغدادي لنسبة هذا القول إلى أبي عبيد في أول الشاهد التالي . ( 2 ) سورة ص : 38 / 3 .