كجزء ؛ وهذا لا يتأتى إلّا في المفردات . وقد نازعه الدمامينيّ في هذا التعليل . وأنشد سيبويه هذا البيت على أنّ حتى فيه حرف جر ، وأن مجرورها غاية لما قبله ، كأنه قال : ألقى الصحيفة والزاد وما معه من المتاع حتى انتهى الإلقاء إلى النعل . وعليه فجملة ألقاها للتأكيد ، والضمير يجوز فيه أيضا أن يعود على النعل وعلى الصحيفة . فقوله : « حتى نعله ألقاها » روي على ثلاثة أوجه . وهذا البيت لأبي مروان النحويّ وبعده « 1 » : ومضى يظنّ بريد عمرو خلفه * خوفا وفارق أرضه وقلاها وهما في قصّة « المتلمس » حين فرّ من عمرو بن هند . حكى ذلك الأخفش عن عيسى بن عمر ، فيما ذكره الفارسيّ . وكان المتلمّس قد هجا عمرو بن هند ، وهجاه أيضا طرفة ، فكتب لهما إلى عامله بالبحرين كتابين ، أو همهما أنّه أمر لهما بجوائز - وهو قد أمره فيهما بقتلهما - فلما وصلا إلى الحيرة ، دفع المتلمّس كتابه إلى غلام ليقرأه ، فإذا فيه : « أما بعد ، فإذا أتاك المتلمّس فاقطع يديه ورجليه ، وادفنه حيّا » ، فرمى المتلمّس كتابه في نهر الحيرة وهرب إلى الشام - وقد ذكرنا خبرهما في الشاهد الذي قبل هذا بأربعة شواهد « 2 » فصارت صحيفة المتلمّس مثلا فيما ظاهره خير وباطنه شرّ . و « الصحيفة » : الكتاب . وقوله : « ألقى الصحيفة » ، أي : رماها بنهر الحيرة ، كما أخبر المتلمّس عن نفسه بقوله « 3 » : ( الطويل ) قذفت بها في النّهر من جنب كافر * كذلك أقنو كلّ قطّ مضلّل

--> ( 1 ) البيت في شرح أبيات المغني للبغدادي 3 / 97 . والبريد : الرسول . وعمرو : هو عمرو بن هند ملك الحيرة . وقلاها : أبغضها . ( 2 ) هو الشاهد رقم / 152 / في الجزء الثاني ص 367 . ( 3 ) البيت للمتلمس الضبعي في ديوانه ص 65 ؛ والأغاني 23 / 540 - 545 ؛ وتاج العروس ( كفر ، قنا ) ؛ وتهذيب اللغة 9 / 314 ، 317 ؛ وكتاب الجيم 3 / 122 ؛ وشرح أبيات المغني 2 / 266 ؛ والشعر والشعراء ص 112 ؛ ولسان العرب ( كفر ، قنا ) ؛ والمخصص 11 / 74 . وهو بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 787 ؛ وكتاب العين 5 / 357 . وفي ديوانه ص 65 : " الثني : منثنى النهر ، وهو جانبه . والكافر هاهنا : النهر ، وذلك أنه غطى ما حوله وما مرّ به . . . والقط : الصحيفة " . وأقنو : أحفظ .