والساق « 1 » ] ، وفي اليد : ما بين الرّسغ والذراع . وقوله : « ألست ترى الخ » مقول القول . والخطاب في الثلاثة لطرفة ، والاستفهام للتوبيخ . والرؤية يجوز أن تكون بصريّة ، فأن مع ما بعدها في تأويل مفرد منصوب على أنّه مفعول الرؤية ؛ وأن تكون علميّة ، فأن مخفّفة من الثقيلة واسمها ضمير شأن وجملة قد أتيت خبرها ، وهي مع معمولها سادّة مسدّ المفعولين للرؤية . و « المؤيد » : على وزن اسم الفاعل ، قال الأعلم : هو الداهية ؛ وأصلها من الأيد وهو القوّة ؛ كأنّها داهية ذات شدّة وقوّة . ورواه الخطيب التّبريزيّ في « شرح المعلّقات » ، بزنة اسم المفعول أيضا وقال « 2 » : « أي : جئت بأمر شديد يشدّد فيه : من عقرك هذه الناقة » . وليس المؤيد « 3 » من الوأد ، كما توهّمه السيّد في حواشي هذا الكتاب ، فإنه قال : وأده أي : دفنه حيّا ، و « المؤيد » : الداهية . قال ابن جنّي في « المنصف » « 4 » ، وهو شرح تصريف المازنيّ : الفعل المعتلّ العين إذا صحّ ما قبل عينه نقلت حركة عينه « 5 » إلى الساكن قبلها ، نحو أقام واستقام . فأمّا ما اعتلّت فاؤه ، فإنّك لا تنقل إليها حركة العين ، وذلك قولك في أفعلت ، نحو آيمت وآولت ، من آم وآل . لأنّه لمّا اعتلّت الفاء وهي همزة فقلبت ألفا صحّت العين ، وعلى ذلك قول الشاعر « 6 » : ( السريع ) * كرأس الفدن المؤيد *

--> ( 1 ) كذا في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " والوظيف ما بين الرسغ . . " والكلام فيه سقط وقد أثبتنا ما يتمم المعنى نقلا عن اللسان ( وظف ) . ( 2 ) شرح القصائد العشر للتبريزي ص 152 . ( 3 ) كذا في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية . وفي حاشية طبعة هارون 3 / 153 : " ولعلها الموئد " . ( 4 ) طبع في مصر سنة 1373 ه بتحقيق إبراهيم مصطفى وعبد الله أمين . ( 5 ) في طبعة بولاق : " نقلت حركته " . والتصويب من الطبعة السلفية نقلا عن النسخة الشنقيطية . ( 6 ) عجز بيت للمثقب العبدي : وتمامه : ينبي تجاليدي وأقتادها * ناو كرأس . . . وهو في ديوان المثقب العبدي ص 23 ؛ وتاج العروس ( أيد ، فدن ) ؛ والتنبيه والإيضاح 2 / 7 ؛ وجمهرة اللغة ص 449 ؛ ولسان العرب ( أيد ، فدن ) ؛ وهو بلا نسبة في تهذيب اللغة 1 / 658 ؛ ولسان العرب ( جلد ، بني ) . وينبي : يرفع . والنبوة : الارتفاع . والتجاليد : هي من الإنسان جماعة شخصه ، وقيل جسمه وبدنه وذلك لأن الجلد محيط بهما . والأقتاد : جمع القتد ، وهو خشب الرحل . وناو : من الني ، والناوي : السمين . والفدن : القصر المشيد . والمؤيد : الموثق المشدد من كل شيء .