أبا وهب ، جزاك الله خيرا * نحرناها وأطعمنا الثّريدا « 1 » فعد ، إنّ الكريم له معاد * وظنّي بابن أروى أن يعودا « 2 » فقال لها لبيد : قد أحسنت لولا أنك استزدته ! فقالت : والله ما استزدته إلّا لأنّه ملك ، ولو كان سوقة لم أفعل . وقالت عائشة رضي الله عنها : رحم الله لبيدا حيث يقول « 3 » : ( الكامل ) ذهب الذين يعاش في أكنافهم * وبقيت في خلف كجلد الأجرب لا ينفعون ولا يرجّى خيرهم * ويعاب قائلهم وإن لم يشغب قالت : فكيف لو أدرك زماننا ! انتهى . . والخلف بسكون اللام : النسل الطالح ؛ وبفتح اللام : النسل الصالح . والشّغب : تهييج الشّرّ والفتنة « 4 » . ثم قال ابن قتيبة « 5 » : و « ملاعب الأسنّة » عمّ لبيد . وهو عامر بن مالك . وسمي ملاعب الأسنّة بقول أوس بن حجر « 6 » : ولا عب أطراف الأسنّة عامر * فراح له حظّ الكتيبة أجمع وكان ملاعب الأسنّة أخذ أربعين مرباعا في الجاهلية . و « أربد بن قيس » « 7 » الذي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم غادرا مع عامر بن الطّفيل هو أخو لبيد لأمّه ؛ فدعا الله عليهما ، فمات عامر بالطاعون ونزلت صاعقة على أربد فأحرقته . ويقال : فيه نزلت « 8 » : « وَيُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصِيبُ

--> ( 1 ) في طبعة بولاق : " أطعمنا الوليدا " . وهو تصحيف صوابه من الكامل والشعراء . ( 2 ) في طبعة بولاق : " أن تعودا " . وهو تصحيف صوابه من الكامل . ( 3 ) الأبيات في ديوان لبيد ص 157 . ( 4 ) كذا في طبعة بولاق ؛ وفي طبعة هارون : " والشغب : تحريك الشر والفتنة " . وفي حاشية الطبعة السلفية 2 / 216 : " كذا في المطبوعة . والذي في ش ( والشغب تحريك الفقيه ) ونظنه محرفا عن ( تحريك الفتنة ) ونظن أيضا أن كلمة ( تحريك ) تحرفت في المطبوعة بكلمة ( التحريك ) . قال العلامة الميمني : الشغب كفلس ، وشذ في بعض الأبيات تحريكه ، وقد عدّوه من لحن العوام " . ( 5 ) الشعر والشعراء ص 197 وفيه بيت أوس بن حجر . ( 6 ) البيت في ديوان أوس بن حجر ص 58 ؛ والشعراء ص 197 . ( 7 ) خبر أربد مع عامر في مقدمة ديوان عامر بن الطفيل ؛ والشعر والشعراء ص 198 . ( 8 ) سورة الرعد : 13 / 13 .