على أن حذف الفاء الداخلة على خبر المبتدأ الواقع بعد « أما » ضرورة ، فإن القتال مبتدأ وجملة لا قتال لديكم خبره ، والرابط العموم الذي في اسم لا . قاله ابن إياز « 1 » في « شرح الفصول » . ومثله بيت الكتاب لابن ميّادة « 2 » : ( الطويل ) ألا ليت شعري هل إلى أمّ معمر * سبيل فأمّا الصّبر عنها فلا صبرا قال ابن جنّي في « إعراب الحماسة » : هو بمنزلة قولهم نعم الرجل زيد ، وذلك أن الصّبر عنها في بعض الصبر لا جميعه ؛ وقوله : فلا صبر نفي للجنس أجمع فدخل الصبر عنها وهو البعض ، في جملة ما نفي من الجنس ، كما أنّ زيدا بعض الرجال . فأما البيت الآخر « 3 » : ( الطويل ) فأمّا الصّدور لا صدور لجعفر * ولكنّ أعجازا شديدا ضريرها فالثاني هو الأول سواء ، وكذلك قول الآخر : فأما القتال لا قتال لديكم * . . . ( البيت ) فالثاني هو الأول ، وكلاهما جنس . انتهى . وهذا المصراع صدر ، وعجزه : ولكنّ سيرا في عراض المواكب

--> ( 1 ) هو الحسين بن بدر بن إياز بن عبد الله ، أبو محمد العلامة جمال الدين ( . . . - 681 ه ) كان أوحد زمانه في النحو والتصريف ، ولي مشيخة النحو بالمستنصرية ، وكان دمث الأخلاق ، قرأ على التاج الأرموي ، وقرأ عليه التاج ابن السباك من تصانيفه : قواعد المطارحة ، والإسعاف في الخلاف ، وشرح فصول ابن معط ( بغية الوعاة 1 / 532 ) . ( 2 ) هو الإنشاد الأربعون بعد السبعمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت لابن ميادة في ديوانه ص 134 ؛ والأغاني 2 / 237 ، 251 ، والحماسة البصرية 2 / 111 ؛ والدرر 2 / 16 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 269 ، 271 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 7 / 78 ؛ وشرح التصريح 1 / 165 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 876 ؛ والمقاصد النحوية 1 / 523 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 7 / 28 ؛ وأوضح المسالك 1 / 199 ؛ والكتاب 1 / 386 ؛ ومغني اللبيب 2 / 501 ؛ وهمع الهوامع 1 / 98 . ( 3 ) البيت لرجل من ضباب في شرح شواهد الإيضاح ص 102 ؛ وهو بلا نسبة في أسرار العربية ص 106 ؛ وسر صناعة الإعراب 1 / 265 ؛ وشرح المفصل 7 / 134 ، 9 / 12 ؛ ولسان العرب ( ضرر ) . وفي طبعة بولاق : « فأما الصدود لا صدود » .