وأنشد بعده ، وهو الشاهد الرابع والستون ، وهو من شواهد س « 1 » : ( الطويل ) 64 - أحقّا بني أبناء سلمى بن جندل * تهدّدكم إيّاي وسط المجالس على أن « تهدّدكم » فاعل الظرف أعني قوله « حقا » لاعتماده على الاستفهام ؛ والتقدير : أفي حقّ تهدّدكم إياي ؟ كما قال الآخر « 2 » : ( الطويل ) * أفي الحقّ أنّي مغرم بك هائم * وجاز وقوعه ظرفا وهو مصدر في الأصل لما بين الفعل والزمان من المضارعة ، وكأنه على حذف الوقت وإقامة المصدر مقامه ، كما قالوا : أتيتك خفوق النجم ، أي : وقت خفوق النجم ، فكأنّ تقديره : أفي وقت حق . وقال ابن الشجري في أماليه : قالوا حقّا إنّك ذاهب ، وأكبر ظنّي أنك مقيم ؛ يريدون : في حق ، وفي أكبر ظني . ولك في أنّ مذهبان : فمذهب سيبويه والأخفش والكوفيين رفع أنّ بالظرف ؛ وكل اسم حدث يتقدّمه ظرف يرتفع عند سيبويه بالظرف ارتفاع الفاعل ، وقد مثل ذلك بقوله : غدا الرحيل ، وأحقّا أنّك ذاهب ، قال : حملوه على أفي حقّ أنّك ذاهب [ والحق أنّك ذاهب « 3 » ] . والمذهب الآخر مذهب الخليل ، وذلك أنه يرفع اسم الحدث بالابتداء ويخبر عنه بالظرف المتقدم . حكى ذلك عنه سيبويه في قوله : وزعم الخليل أنّ التهدّدها هنا بمنزلة الرحيل بعد غد وأنّ « أنّ » بمنزلته ا . ه .

--> ( 1 ) البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 42 ؛ والأغاني 13 / 24 ؛ وشرح أبيات سيبويه 3 / 78 ؛ وشرح أبيات المغني 1 / 346 ؛ والكتاب 3 / 135 . ( 2 ) صدر بيت لعائد بن المنذر وتمامه : * وأنّك لا خلّ هواك ولا خمر * وهو الإنشاد السادس والسبعون في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت لعائذ بن المنذر في شرح التصريح 1 / 339 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 81 . وهو لعابد بن المنذر في شرح شواهد المغني 1 / 172 . وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 232 ؛ وتخليص الشواهد ص 177 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 356 ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1267 ؛ ومغني اللبيب 1 / 55 . ( 3 ) زيادة يقتضيها السياق ، أخذت من الطبعة السلفية نقلا عن النسخة الشنقيطية .