الذي يعرفه إنما رآه لابسا آلات الحرب وعلى رأسه البيضة لكثرة حروبه فينحّي عمامته ويلبس البيضة . وهذا محصل كلام ابن الحاجب في أماليه ، وعبارته : قوله « متى أضع العمامة تعرفوني إلخ » إما أن يريد كثرة مباشرته الحروب فلا يراه الأكثر إلا بغير عمامة فقال : متى أضع العمامة يعرفني الذي ما رآني إلّا غير متعمم ، أو يريد أنّني بكثرة مباشرتي الحروب ولباسي بيضة الحرب فمتى أضع العمامة وألبس آلة الحرب يعرفوني . يعني إذا حاربت عرفت بإقدامي وشجاعتي . انتهى . « 1 » والوجه هو الأوّل ، وقد لحظه ضياء الدين موسى بن ملهم الكاتب ، فأخذه وضمنه ببعض تغيير في الرشيد عمر الغويّ وكان به داء الثّعلب ، وهو من نوادر ما قيل في أقرع ، وقال : ( الوافر ) عجبت لمعشر غلطوا وغضّوا * من الشّيخ الرشيد وأنكروه هو ابن جلا وطلّاع الثّنايا * متى يضع العمامة يعرفوه وقال أبو العباس أحمد اللّخمي المالكي وتوفي في سنة 603 ثلاث وستمائة : « 2 » يسرّ بالعيد أقوام لهم سعة * من الثّراء وأمّا المقترون فلا هل سرّني وثيابي فيه قوم سبا * أو راقني وعلى رأسي به ابن جلا يعني بقوم سبا قوله تعالى « 3 » : « مَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ » ، وابن جلا ما له عمامة . وقال ثعلب في أماليه « 4 » في الكلام على هذا البيت : و « العمامة » تلبس في الحروب وتوضع في السلم . وهذا خلاف الواقع وضد معنى البيت . وقال الكرماني شارح شواهد الموشّح « شرح الكافية الحاجبية للخبيصي » : قوله « متى أضع العمامة » يحتمل معنيين بحسب اختلاف التقديرين : الأول أن يقدر « على » ، فيكون التقدير متى أضع العمامة على رأسي تعرفوني أني أهل للسيادة والإمارة .

--> ( 1 ) المقطع بحرفيته في شرح أبيات المغني 4 / 8 مع البيتين . ( 2 ) البيتان في شرح أبيات المغني 4 / 9 . ( 3 ) سورة سبأ 34 / 19 . ( 4 ) انظر مجالس ثعلب ص 212 . ولفظه : « والعمامة تلبس في الحرب » .