مزامير الحروب « 1 » ؛ فلا يتقدموا إذا أخروهم ، ولا يتأخروا إذا قدموهم ، ولا يفارقوا موضعهم الذي رتبوهم « 2 » فيه « 3 » ، ولا يجتمعوا إذا فرقوهم ، ولا يتفرقوا إذا جمعوهم ، ولا يجاوزوا ما أمروهم « 4 » . فلما كان ذلك كذلك ، وكان الوالي ربما ساس الجموع العظيمة والجماهير الكثيرة ، ولا يمكنه عند موافقة العدو في وقت المناجزة أن يسمعهم أمره ونهيه ، ولا أن « 5 » يشاهد بنفسه وجب أن : يعد لنفسه من يوصل ما أراد من ذلك إليهم وإلى أمرائهم « 6 » فيما يحضره من الرأي « 7 » في ساعة اللقاء عند مخافة الأحداث الموبقة والحلل المنهكة ؛ فمن ذلك : أن يكون قد أعد لنفسه رسلا ، لهم فهم « 8 » ومعرفة بما يؤدون ، وفطنة وحفظا لما يحملون « 9 » ، يكونون « 10 » بالقرب من الوالي في السلاح الشاك والدواب الفرهة ، لا يطيشون « 11 » ولا يدهشون .

--> ( 1 ) راجع - مثلا - نهاية السؤل ( رسالة ) ق 532 ، ح 1 ، ق 533 ، الطرسوسي : تحفة الترك ق 81 - 82 ، مختصر السعي ق 21 : 25 ، السرخسي : السير الكبير ج 1 ، ص 165 ، تاريخ ابن خلدون ج 1 ، ص 215 ، فما بعدها ، نبيل عبد العزيز : الطرب ص 11 ، 13 ، 153 : 157 . ( 2 ) ( رتبهم ) في م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . ( 3 ) ( فيه ) ساقطة من م ، وواردة في ت ، ع . ( 4 ) ( أمرهم ) في ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م . ( 5 ) ( ن ) بسقوط الألف في ع . ( 6 ) ( أمر بهم ) في ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م . ( 7 ) ( الأمر ) في م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . ( 8 ) ( فهم ) ساقطة من ع ، وواردة في ت ، م . ( 9 ) ( يتحملون ) في ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م . ( 10 ) ( يكون ) في ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م . ( 11 ) ( يطشون ) في ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .