والجنة من الخناجر : ما قلنا أيضا وبخاصة الجواشن . فأما الجنة من السيوف : فقلما تعمل السيوف في الدروع التي تحتها الجفاتين ، وبخاصة التي « 1 » فوقها أيضا ؛ فسبيل الحذر من السيوف : التوقي على الوجوه بالتراس « 2 » وعلى المناكب والرؤوس بها ، وبما قلنا من التحصين من العمد والأجرزة والكافر كومات . فأما الجنة من خنق التدخين : ففتح المنافذ لمسالك الريح ، وادخال الرؤوس في الأزقاق الواسعة الرؤوس وشدها على الأعناق وفيها الهواء الصافي ، وادخال الرؤوس في الظروف « 3 » من الخزف « 4 » والنحاس أو الحديد الواسعة الرؤوس قبل أن يدخلها الدخان . باب الصبر والثبات : إن بناء الحاجة إلى خصلتين عظيمتين - أن تكون في جنودنا - إحداهما : قوة النفس « 5 » ، فيها : الصبر ، والوقوف ، والثبات ، والإقدام ، وارتباط الجأش ، وحضور الذهن ، وقوة المنة ، ومعرفة الفرصة ، والتحصين من البأس « 6 » . وأما قوة البدن « 7 » فيها : حمل السلاح ، وشدة وقع الأسلحة ، والمصابرة على طول مقاساة الحرب ، وكثرة الجولان ، وسرعة الحركة ، وخفة الوثبة ، وشدة الاعتراك ، والمواثبة ، واحتمال الجراحات ، والقوة على طول القيام في السلاح راجلا وفارسا ، والقوة على الطلب ونحو ذلك .

--> ( 1 ) ( الذي ) في م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . ( 2 ) ( وبالتراس ) في ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م . ( 3 ) الظروف : ( ج ظرف ) هي : الأوعية . ( 4 ) ( الجرق ) في م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع . ( 5 ) ( اليقين ) في ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م . ( 6 ) ( الناس ) في ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م . ( 7 ) هذه هي الخصلة الثانية .