وبالأشقين ما كان العقاب « 1 » وقال البعيث : وهل يحفظ الأسرار إلّا أمينها « 2 » وقال آخر : وقد يبكي من الطّرب الجليد « 3 » [ وقال ] « 4 » آخر : وما لا ترى ممّا يقي اللّه أكثر [ وقال ] « 5 » آخر : وإنّ الصّفا للعيش لولا العواقب وقال عبدة بن الطّبيب : وفيّ لمصلح مستمتع « 6 » وقال ابن ميّادة : وعلمن حين رمين أين مقاتلي « 7 »

--> ( 1 ) العجز في ( ديوان امرئ القيس ص 138 ) ، وصدره : « وقاهم جدّهم ببني أبيهم » قاله بعد مقتل أبيه من قصيدة ، فاستعان ببكر وتغلب على بني أسد ، فأخطأهم ، وأوقع ببني كنانة . وأسد وكنانة أخوان ، وهما أبناء خزيمة . والجدّ : الحظّ . والأشقين : ج أشقى ، يعني الأشقياء الذين ساء حظّهم ، ولا ذنب لهم . ( 2 ) العجز في ( الحلية 1 / 215 ) منسوب للبعيث . ( 3 ) العجز لبشار بن برد ، وهو في ( ديوانه ط . العلوي 1 / 73 ) ورواية البيت بتمامه : « فقالت : قد بكيت ، فقلت : كلّا * وهل يبكي من الشوق الجليد » . ( 4 ) سقط ما بين حاصرتين من المخطوط . ( 5 ) سقط ما بين حاصرتين من المخطوط . ( 6 ) بالمخطوط : « وفي الصلح . . . . » خطأ . والعجز في ( ديوان عبدة بن الطبيب ص 43 ) ضمن قصيدة ، وصدره : « أبنيّ إني قد كبرت ورابني * بصري ، وفيّ . . . . » . ورابني بصري : شككت فيه ، ولمصلح ؛ أي : لمن استصلحني فاستمتع بعقلي ورأيي . ( 7 ) ليس العجز في ( شعر ابن ميادة ) .