شخصه ، وقارب من خطوه ، وشمّر من ثوبه ، وزخرف نفسه بالأمانة « 1 » ، واتّخذ ستر اللّه ذريعة إلى المعصية . ومنهم من أقعده عن طلب المال ضؤولة « 2 » في نفسه ، وانقطاع من سببه ، فقصّر به الحال عن حاله ، فتحلّى باسم القناعة ، وتزيّن بلباس الزّهادة « 3 » ، وليس من ذلك في مراح ولا مغدى « 4 » ، وبقي رجال غضّ أبصارهم ذكر المرجع ، وأراق دموعهم خوف المحشر ، فهم بين شريد نادّ « 5 » ، وخائف منقمع ، وساكت مكعوم « 6 » ، وداع مخلص ، وموجع ثكلان ، فقد أخملتهم التّقيّة « 7 » ، وشملتهم الذّلّة ، فهم في بحر أجاج « 8 » ، وأفواههم ضامرة ، وقلوبهم قرحة ، قد وعظوا [ حتّى ] ملّوا ، وقهروا حتّى ذلّوا ، وقتلوا حتّى قلّوا . فلتكن الدّنيا أصغر في أعينكم من حثالة القرظ ، وقراضة الجلم « 9 » ، واتّعظو بمن كان قبلكم قبل أن يتّعظ بكم من بعدكم ، وارفضوها ذميمة ؛ فإنّها قد رفضت من كان أشغف بها منكم » .

--> ( 1 ) بالمخطوط : « الأمانة » - بدون باء - ، بالعقد : « شمّر عن » . ( 2 ) ( بالعقد ) « ضآلة » . والضّآلة والضّؤولة : مصدر ضؤل الرجل : نحف وحقر وصغر . ( 3 ) بالمخطوط : « وتزيّن بلباس الزّهّاد » والزّهادة : مصدر زهد بالشيء إذا أعرض عنه وتركه لاحتقاره أو لتحرّجه منه أو لقلّته . ( 4 ) المراح والمغدى مصادر ميمية من راح وغدا إذا ذهب في العشيّ أو الصباح . ( 5 ) بالمخطوط : « شرير ناد » . والناد : المنفرد الهارب من الجماعة إلى الوحدة . ( 6 ) بالمخطوط : « معلوم » . وكعمه الخوف يكعمه : عقل لسانه عن القول ، وأصل الكعم : شدّ فم الحيوان لئلا يعضّ أو يأكل . والمنقمع : المذلول المقهور . ( 7 ) ثكل الولد ، فهو ثكلان : فقده والتقية ها هنا : الخوف والخشية أو اتّقاء الظلم بإخفاء المال . وأخملتهم ، أسقطت ذكرهم حتّى لم يبق لهم بين الناس نباهة . ( 8 ) البحر الأجاج : الذي تلذع الفم ملوحة مائه أو مرارته ، وفي ( نهج البلاغة ) : « وأفواههم ضامرة » - بالزاي - بمعنى ساكنة . والقلوب القرحة : المجروحة . ( 9 ) سقط من المخطوط ما بين حاصرتين ، و ( بالعقد ) . و « قرادة الحلم » والقرظ : شجر السّلم ، وهي عظام لها سوق غلاظ أمثال شجر الجوز ، وهي نوع من أنواع السّنط العربي يستخرج منه صمغ ، واحدته قرظة . وحثالته : بقيته . والجلم : المقراض يجزّ به الصوف . والحلم : القراد الضّخم أو الصغير . والقراد : دوبية متطفّلة تعيش على الدّواب والطيور ، واحدتها قرادة . والقراضة : ما سقط بالقرض والجزّ .