في عداد الموتى ، وفي حيّز الهلكى ، فرأيت أن من الخيانة لك ، ومن اللؤم في معاملتك ، أن أفديك بنفس ميّتة ، وأن أريك أنى قد جعلت لك أنفس ذخر ، والذخر معدوم ، وأنا أقول كما قال أخو ثقيف « مودة الأخ التالد وإن أخلق ، خير من مودة الأخ الطارف وإن ظهرت مساعيه ، وراقت جدّته » سلّمك اللّه ، وسلّم عليك ، وكان لك ومعك » . ( سرح العيون ص 176 ) 61 - كتابه إلى بعض إخوانه في ذم الزمان وكتب الجاحظ إلى بعض إخوانه في ذم الزمان : « بسم اللّه الرحمن الرحيم : حفظك اللّه حفظ من وفقّه للقناعة ، واستعمله بالطاعة ، كتبت إليك وحالي حال من كثفت غمومه ، وأشكلت عليه أموره ، واشتبه عليه حال دهره ، ومخرج أمره ، وقلّ عنده من يثق بوفائه ، أو يحمد مغبّة « 1 » إخائه ، لاستحالة زماننا ، وفساد أيامنا ، ودولة أنذالنا : وقدما كان من قدّم الحياء على نفسه ، وحكّم الصدق في قوله ، وآثر الحقّ في أموره . ونبذ المشتبهات عليه من شؤونه ، تمّت له السلامة ، وفاز بوفور حظّ العافية ، وحمد مغبّة مكروه العاقبة ، فنظرنا إذ حال عندنا حكمه ، وتحوّلت دولته ، فوجدنا الحياء متّصلا بالحرمان ، والصدق آفة على المال ، والقصد في الطلب - بترك استعمال القحة « 2 » ، وإخلاق العرض من طريق التوكل - دليلا على سخافة الرأي ، إذ صارت الحظوة الباسقة « 3 » ، والنعمة السابغة ، في لؤم المشبئة ، وسناء « 4 » الرزق ، من جهة محاشاة الرّخاء « 5 » ، وملابسة معرّة العار .

--> ( 1 ) المغبة : العاقبة . ( 2 ) القحة والوقاحة : قلة الحياء ( 3 ) الحظوة بالضم والكسر : المكانة ، والحظ من الرزق ، والباسقة : العالية ، ونعمة سابغة : أي تامة . ( 4 ) السناء : الرفعة . ( 5 ) أي من جهة التباعد عن أسباب الرخاء ، وذلك بالقعود عن العمل ، والإخلاد إلى الراحة والكسل . ( 4 - جمهرة رسائل العرب - رابع )