« طغى من كانت له ولا يوجد » قيل : فما مائة من الحمر ؟ قالت : عازبة « 1 » الليل ، وخزي المجلس ، لا لبن فيحلب ، ولا صوف فيجزّ ، إن ربط عيرها « 2 » أدلى ، وإن ترك ولّى ، وقيل لها : من أعظم الناس في عينك ؟ قالت « من كانت لي إليه حاجة » . ( سرح العيون ص 184 ) * * * وقالت : « أخبث الذّئاب ذئب الغضا « 3 » ، وأخبث الأفاعي أفعى الجدب ، وأسرع الظّباء ظباء الحلّب « 4 » ، وأشد الرجال الأعجف « 5 » ، وأجمل النساء الفخمة الأسيلة « 6 » ، وأقبح النساء الجهمة القفرة « 7 » ، وآكل الدوابّ الرّغوث « 8 » ، وأطيب اللحم عوّذه « 9 » ، وأغلظ المواطئ الحصى على الصّفا ، وشر المال مالا يزكى « 10 » ولا يذكّى « 11 » ، وخير المال سكّة مأبورة « 12 » ، أو مهرة مأمورة « 13 » » . ( مجمع الأمثال 1 : 174 )

--> ( 1 ) يقال جمل عازب : أي لا يروح على الحي من العزوب : وهو الغيبة والذهاب ، وقولها : خزي المجلس ، أي بما تحدثه من النهيق المزعج والإدلاء . ( 2 ) العير : الحمار ( وغلب على الوحشي ) ، وأدلى : أي أخرج قضيبه ليبول أو يضرب . ( 3 ) الغضا : شجر له جمر يبقى طويلا . ( 4 ) الحلب : نبت ، قال حمزة : « العرب تسمى ضروبا من البهائم بضروب من المراعى تنسبها إليها ، فيقولون : ظبي الحلب ، وتيس الربلة ( والربل محركة نبات شديد الخضرة ) ، وشيطان الحماطة ( والحماطة كسحابة : شجر شبيه بالتين ، أحب شجر إلى الحيات ) . . . الخ وذلك كله على قدر طباع الأمكنة والأغذية العاملة في طباع الحيوان . ( 5 ) من العجف بالتحريك وهو ذهاب السمن . ( 6 ) الطويلة المسترسلة . ( 7 ) الجهمة : مؤنث الجهم وهو الوجه الغليظ المجتمع السمج ، والقفرة : القليلة القفر بالتحريك : أي الشعر . ( 8 ) الرغوث : كل مرضعة كالمرغث . ( 9 ) ما عاذ بالعظم من اللحم . ( 10 ) زكى كرضى نما وزاد كزكا يزكو . ( 11 ) ذكى تذكية : سمن وبدن ( بضم الدال ) . ( 12 ) السكة : السطر من النخل ، والمأبورة : المصلحة ، من أبرت النخل آبره إذا لقحته وأصلحته . ( 13 ) مأمورة : أي كثيرة الولد ، من آمرها اللّه أي كثرها ، وكان ينبغي أن يقال مؤمرة ، ولكنه أتبع مأبورة - اقرأ في كتاب بلاغات النساء ص 57 فصلا طويلا في كلام هند بنت الخس وأختها جمعة .