« يا بنى أسد : إن عدىّ بن حاتم ضمن لعلىّ قومه ، فأجابوه ، وقضوا عنه ذمامه « 1 » ، فلم يعتلّ الغنىّ بالغنى ، ولا الفقير بالفقر ، وواسى بعضهم بعضا حتى كأنهم المهاجرون في الهجرة ، والأنصار في الأثرة « 2 » ، وهم جيرانكم في الديار ، وخلطاؤكم « 3 » في الأموال ، فأنشدكم اللّه لا يقول الناس غدا : نصرت طيئ ، وخذلت بنو أسد ، وإن الجار يقاس بالجار ، كالنعل بالنعل ، فإن خفتم فتوسّعوا في بلادهم ، وانضموا إلى جبلهم ، وهذه دعوة لها ثواب من اللّه في الدنيا والآخرة » . ( الإمامة والسياسة 1 : 46 ) 168 - خطبة على بالربذة روى الطبري قال : لما أتى عليا الخبر - وهو بالمدينة - بأمر عائشة وطلحة والزبير أنهم قد توجهوا نحو العراق ، خرج يبادر وهو يرجو أن يدركهم ويردهم ، فلما انتهى إلى الرّبذة « 4 » أتاه عنهم أنهم قد أمعنوا ، فأقام بالربذة أياما ، وبقي بها يتهيأ ، وأرسل إلى المدينة فلحقه ما أراد من دابة وسلاح ، وقام في الناس فخطبهم وقال : « إن اللّه عز وجل أعزنا بالإسلام ، ورفعنا به ، وجعلنا به إخوانا بعد ذلة وقلة ، وتباغض وتباعد ، فجرى الناس على ذلك ما شاء اللّه ، الإسلام دينهم ، والحقّ فيهم ، والكتاب إمامهم ، حتى أصيب هذا الرجل بأيدي هؤلاء القوم الذين نزغهم الشيطان ، لينزغ بين هذه الأمة ، ألا إن هذه الأمة لا بد مفترقة كما افترقت الأمم قبلهم ، فنعوذ باللّه من شر ما هو كائن .

--> ( 1 ) العهد والحرمة . ( 2 ) أي يؤثر كل منهم أخاه على نفسه ، ويفضله كما فعل الأنصار بالمهاجرين « وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ » ( 3 ) الخلطاء : جمع خليط ، وهو الشريك . ( 4 ) قرب المدينة .