عيوبى كه ظاهر شده از براى تو ، و خدا حكم مىفرمايد بر آن‌چه مستور است از تو . پس بپوشان عيوب بندگان را تا مىتوانى كه مىپوشاند خدا بر تو آن‌چه را كه دوست مىدارى پوشيدن آن را از رعيّت خود . اطلق عن النّاس عقدة كلّ حقد ، و اقطع عنك سبب كلّ وتر ، و تغاب عن كلّ ما لا يضح لك ، و لا تعجلنّ الى تصديق ساع ، فإنّ السّاعى غاش ، و ان تشبّه بالنّاصحين . بگشاى از مردمان گرهء هر كينه كه در دل دارى ، و قطع نما از خود سبب و رشتهء هر انتقامى را ، و تغافل بنما از هرچيزى كه لايق نيست از براى تو تعرض آن ، و البته تعجيل منما به تصديق نمودن قول ساعى ؛ به جهت آن‌كه ساعى و سخن‌چين ، غش‌دار است و هرچند كه شبيه به ناصحين باشد . و لا تدخلنّ فى مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل و يعدك الفقر و لا جبانا يضعفك عن الأمور و لا حريصا يزين لك الشّرة بالجور ، فإنّ البخل و الجبن و الحرص غرائز شتّى يجمعها سوء الظّنّ باللّه . و البته داخل منما در مشورت خود بخيل را كه باز مىدارد تو را از فضل و بخشش و وعدهء فقر به تو مىدهد ، و نه جبان را كه ضعيف مىگرداند تو را از اقدام نمودن بر امور ، و نه حريص را كه نيكو مىنمايد به چشم تو حرص زدن در جور [ را ] . به درستى بخل و جبن و حرص طبيعت‌هاى متفرقه‌اند كه جامع همهء آن‌ها بدگمانى نمودن به خداوند است . إنّ شرّ وزرائك من كان للأشرار قبلك وزيرا و من شركهم فى الآثام فلا يكوننّ لك بطانة ، فإنّهم أعوان الأثمة و إخوان الظّلمة ، و انت واجد منهم خير الخلف ممّن له مثل آرائهم و نفاذهم ، و ليس عليه مثل آصارهم و أوزارهم و آثامهم ممّن لم يعاون ظالما على ظلمه و لا آثما على إثمه ، أولئك أخفّ عليك مؤونة و أحسن لك معونة و احنى عليك احنى عطفا و أقلّ لغيرك إلفا ، فاتّخذ أولئك خاصّة لخلواتك و حفلاتك ، ثمّ ليكن آثرهم عندك اقولهم بمرّ الحقّ لك و اقلّهم مساعدة فيما يكون منك ممّا كره اللّه لأوليائه واقعا ذلك من هواك حيث وقع . بدترين وزيران تو كسى است كه بوده است از براى اشرار پيش از تو وزير و كسى كه شريك آنان بوده در گناهان ، پس بايد كه نباشد چنين كسى از براى تو محرم و