جناب پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله كه فرمودند به اصحاب خود كه كدام يك از حلقه‌هاى ايمان محكم‌تر است ؟ پس بعضى گفتند : نماز ، و بعضى گفتند : زكات ، و بعضى گفتند : روزه ، و بعضى گفتند : حج و عمره ، و بعضى گفتند : جهاد . پس آن حضرت فرمودند كه براى هريك از اين‌ها كه گفتيد فضلى مىباشد و لكن هيچ كدام از آن‌ها از حلقه‌هاى محكم ايمان نيستند . بعد از آن فرمودند كه « اوثق عرى الايمان الحب فى اللّه و البغض فى اللّه و توالى اوليا اللّه و التبرى من اعداء اللّه » « 1 » ؛ يعنى محكم‌ترين حلقه‌هاى ايمان محبت و دوستى در راه خدا و بغض و دشمنى در راه خدا و تولّا نمودن با اولياء اللّه و تبرّا نمودن از اعداء اللّه است . و ايضا فرمودند كه در حول عرش منبرى است از نور و بر آن‌ها قومى نشسته‌اند كه لباس ايشان نور و روىهاى ايشان نور است و غبطه مىبرند از ايشان پيغمبران و شهدا . پس عرض نمودند كه وصف بفرما ايشان را از براى ما كه كيانند . پس فرمودند كه « هم المتحابّون فى اللّه و المتجالسون فى اللّه و المتزاورون فى اللّه » « 2 » ؛ يعنى ايشان اشخاصى مىباشند كه با يكديگر تحابب نموده‌اند در راه خدا و با يكديگر نشسته‌اند در راه خدا و يكديگر را زيارت نموده‌اند در راه خدا . و مروى است از جناب امام جعفر عليه السّلام ايضا كه فرمودند : به درستى كه آن‌ها كه تحابب با يكديگر نموده‌اند به محبت فى اللّهى ، در روز قيامت بر منبرهايى مىباشند از نور ، و روشنايى مىدهند نور صورت‌ها و جسدها و منبرهاى ايشان به هرچيزى حتى اين‌كه به‌همين نشان شناخته مىشوند ، و اهل محشر و موقف مىگويند كه ايشان متحابين فى اللّه مىباشند « 3 » و از تقسيم و تسميه‌اى كه در اول تحفه از براى محبت قرار داده شد معناى فى اللّه در اين احاديث و معناى للّه در حديثى كه بعد از اين مذكور خواهد شد و در امثال آن‌ها ايضا معلوم مىشود . و بدان ايضا كه مردمان و آنانى كه با يكديگر اهل اخوت و محبت و خلّت مىباشند ، به قدر مراتب محبت ، در مراتب سلوك نمودن با حبيب و خليل خود

--> ( 1 ) . اصول كافى ، ج 2 ، ص 125 و 126 ، باب الحب فى اللّه و البغض فى اللّه ، ح 6 . ( 2 ) . جامع الاخبار ، منشورات الرضى ، ص 128 . ( 3 ) . اصول كافى ، ج 2 ، ص 125 ، باب الحبّ فى اللّه و البغض فى اللّه ، ح 4 .